NATURGALICIA

"Ocupate del reino del corazón, y lo demás te llegará por añadidura"

2012-01-17T06:07:00.000-08:00

Entrevista a Claudio Naranjo:

Qué es el eneagrama? Una herramienta de autoconocimiento, la más completa.

¿En qué consiste?
Es un mapa de las nueve pasiones que conforman tu personalidad: te ayuda a conocerlas, y así identificar cuál de ellas te domina.

¿Cuáles son esas nueve pasiones?
Ira, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, cobardía, gula, lujuria y pereza.

Suenan a los pecados capitales.
Los griegos ya enumeraron casi todas esas pasiones, llamadas luego pecados por el cristianismo, y que son a su vez los nueve eneatipos del eneagrama.

¿Y una de esas pasiones me domina?
Siempre hay una dominante sobre las demás: identifica cuál es la tuya, y así podrás trabajarte para equilibrarla con las demás.

¿Con qué fin?
Dejar de actuar reactivamente, con automatismos, como una máquina: ante cada situación serás capaz de actuar con conciencia.

¿Cuál es su pasión dominante?
La avaricia.

¿Sí?
He temido siempre quedarme sin nada: temeroso de la precariedad de mis recursos, me ha costado invertir en mis capacidades, he desconfiado de mí... Y eso me ha dejado en el filo del vivir, una vida por vivir.

¿No ha podido dominar esa avaricia?
Ya sí, pero ha sido difícil. Ya lo dijo Churchill: "El hombre se tropieza con la verdad..., pero se levanta y sigue su camino".

¿De dónde proviene el eneagrama?
De un esoterismo cristiano de Asia Central, que divulgó por Europa una especie de Sócrates ruso de principios del siglo XX, Gurdjieff. Y de él lo aprendió Óscar Ichazo, que me lo enseñó en el desierto de Arica.

¿Cómo fue usted a parar al desierto?
Era 1970, y yo pasaba el peor momento de mi vida... Y me retiré durante seis meses.

¿Qué le había sucedido?
Mi segunda esposa tuvo un accidente de automóvil y murió mi hijo de once años.

Sobreponerse debió de ser duro...
Yo tenía 37 años y me tendía en su camita y pasaba horas y horas llorando. Un día entendí que era llanto por lo que no había podido quererle. Sentí su presencia y dejé de llorar.

¿Y qué aprendió en el desierto?
Yo era médico psiquiatra. Vi que la medicina farmacológica abordaba síntomas, pero no la raíz del problema del paciente: la dejé para ejercer como psicoterapeuta.

¿Es muy malo que mande una pasión?
Lo malo es que en ese caso tu vida será más pequeña, automatizada, dilapidarás energías..., pudiendo vivir más plenamente.

¿Qué automatismo le hizo ser médico?
A los seis años vi la luna llena y le pregunté a mi madre qué era eso. Me dijo que era un cuerpo celeste, como lo eran las estrellas, los planetas..., y me habló de la gravedad... y experimenté un intenso placer ante ese vislumbre de conocimiento... Y ya busqué repetir ese gozo, y eso me llevó a la ciencia.

Pero luego dejó la ciencia.
Cuando sentí que la filosofía y la psicología afrontaban mejor el dolor de la infelicidad.

¿Cuál ha sido su momento más feliz?
A los 20 años tuve una relación erótica con una conocida de 40 años, y sentí tanta alegría... ¡El mundo era bello! Sentí la alegría normal del vivir, y ahí fui consciente de que yo no había estado vivo hasta entonces.

¿Ha llegado a conocerse perfectamente a sí mismo?
En el centro de la cebolla, si vas quitando capas y capas, no hay semilla, ¡no hay nada!

¿Qué significa esto?
Que lo único que hay son los demás. Antes yo me recluía en mi torre de marfil, pero hoy veo los problemas del mundo...

¿Cuáles son?
Todos derivan de una estructura patriarcal profunda, de modo que todos se diluirían si educásemos a los niños de otra manera.

¿Cómo, exactamente?
Integrando intelecto, cuerpo, emociones y espíritu, para ser más amorosos, más libres: más sabios. Pero para eso es decisivo primero que eduquemos a los educadores.

¿Tenemos una educación no amorosa?
Demasiado intelectual, institucional, individualista, patriarcal y poco humanística. Nuestra sociedad sigue siendo machista y depredadora. Ya decía Cicerón: "Cada senador es sabio..., pero el Senado es un idiota".

¿Solución?
Integrar intelecto, amor e instinto, nuestros tres cerebros. Abrazarlos a los tres de verdad: por ahora, el intelecto ha eclipsado el amor y ha demonizado el instinto.

¿Debo dejarme llevar por mi instinto?
Si te arrastra, no eres libre: se trata de aliarte con tu instinto.

¿Qué pasión domina hoy al mundo?
La vanidad. Se expresa en la pulsión por el éxito económico, la supremacía tecnológica, la confusión entre valor y precio...

¿Hacia dónde se encamina el mundo?
Muchos son los llamados..., pero muchos son también los sordos. Hay una pulsión de transformación cierta, pero pasa por encender la luz y ver en tu propia oscuridad.

Y si lograse encenderla, ¿qué veré?
Sabrás que todo es pulsátil, que todo late... Si buscas el yo, acabarás topándote con la ausencia de yo: lo transformador es sentir el ser. Si eso sucede, tendrás días peores o mejores..., pero recordarás el sabor del ser.

¿Un consejo definitivo?
Ocúpate del reino del corazón, y el resto te llegará por añadidura.

Enlace a la entrevista de La Vanguardia:
http://www.lavanguardia.com/lacontra/20120117/54244989354/claudio-naranjo-ocupate-del-reino-del-corazon-y-lo-demas-te-llegara.html

Nacer Renacer

2011-12-16T07:12:00.001-08:00

Les dejo un video que me ha recordado el sentido de mi trabajo. Espero lo disfruten.

La Respiración y el Nacimiento

2011-11-08T02:32:00.000-08:00

La Respiración es una ciencia y un arte, es un puente entre nuestro cuerpo y nuestra mente, entre la conciencia y el inconsciente, es una experiencia física, mental y espiritual.

La respiración puede ser controlada, pero si no se le presta atención, se produce de forma espontánea, como los latidos del corazón. Puede volverse tan voluntaria como el caminar y puede utilizarse para regular funciones vitales como: el pulso cardíaco, el metabolismo digestivo, la presión sanguínea, la eyaculación y demás.

Además de asimilar y hacer circular la Energía Vital, la respiración da un masaje a los órganos y glándulas internos, elimina las toxinas de los tejidos, depura la sangre, mejora la resistencia y el sistema inmunológico.

Debido a este lugar de unión que ocupa la respiración (entre conciente e inconsciente, mente y cuerpo), la considero un elemento esencial en todos los trabajos que puedan realizarse en el camino de la salud y la conciencia.

Pero...porqué es necesario un trabajo conciente sobre la Respiración?

El avance del pensamiento cientificista ha dejado atrás ciertos valores necesarios para el desarrollo de nuestra sensibilidad, creatividad y otros, incluyendo nuestra capacidad de procesar sanamente las emociones y las situaciones por las que debemos atravesar a lo largo de nuestro crecimiento. Hoy en día el estrés, los problemas cardíacos, la violencia, sólo por hacer mención de algunos pocos, son claras consecuencias de un alejamiento de nuestra naturaleza más auténtica y esencial.

Una de las consecuencias de este “avance tecnológico” ha sido que el Nacimiento se ha convertido en un problema a resolver, una operación quirúrgica o un mero acto social.

Pero...porqué hablar del Nacimiento?

Porque es el instante en que se produce nuestra primera respiración, esa primera impronta que nos condiciona en nuestra vida y que es necesario liberar para dejar paso a la autorregulación espontánea de la vida.

Acostumbrados a un medio ambiente líquido, pasamos a un medio ambiente seco, acostumbrados a la oscuridad, se estimulan nuestro ojos con grandes y potentes luces, acostumbrados a un medio cálido, pasamos al frío, acostumbrados a un líquido suave que acaricia nuestra piel, pasamos a telas ásperas y por último, acostumbrados a una respiración umbilical, pasamos a la respiración pulmonar, se corta nuestro cordón umbilical antes que deje de latir, a pesar de que la naturaleza prevé que un recién nacido reciba oxígeno a través del cordón, mientras aprende a tomarlo de la atmósfera.

Con estas características, el Nacimiento se convierte en el momento de mayor estimulación bioeléctrica, dejando cantidad de recuerdos en nosotros.

Esta es una experiencia que reproducimos en los cambios que vamos experimentando en la vida. Las mujeres lo revivimos en nuestros partos y cada transformación pasa por este registro.

El miedo y el dolor que quedan grabados en la profundidad de nuestro cuerpo-mente (en forma de sensaciones, emociones, sentimientos), se lo llama: Trauma de Nacimiento.

Actualmente, estudios de Psicología Prenatal, muestran que en el útero somos personas activas, que reciben y descifran información procedente del mundo exterior y que expresamos nuestras reacciones y opiniones mediante un primitivo lenguaje corporal.

Si el nacimiento es una experiencia única y singular, con un poder extraordinario, el hecho de no tener recuerdos en forma de imágenes, está relacionado con que es experimentado en una etapa pre-verbal.

De esta manera, el Trauma de Nacimiento queda archivado en nuestro inconsciente y sigue produciendo resultados continuamente en nuestras vidas.

Existen diferentes modos de trabajar con la respiración, uno de ellos es a través de la Respiración Circular.

Pero... Qué es la Respiración Circular?

La respiración circular se realiza conectando la inhalación con la exhalación, en un ritmo fluido, natural y sin pausas. Se inhala y exhala plena, relajadamente y sin esfuerzo. Puede hacerse por la nariz o la boca (se inhala y exhala por el mismo lugar). Por la nariz entrarás en un estado de relajación más profundo y por la boca moverás más energía del cuerpo emocional.

Este tipo de respiración tiene como propósito el movimiento de Energía Vital que se sucede en consecuencia del movimiento de oxígeno. Al mismo tiempo, se mueve nuestra energía a niveles más sutiles provocando modificaciones también en los planos mental y espiritual.

Los flujos de energía son frecuentemente descritos como vibración o tintineo en algunas partes o en todo el cuerpo. Estos movimientos son los procesos requeridos para limpiar la mente y el cuerpo de tensiones.

En síntesis, la liberación de la respiración es la liberación de nuestras resistencias a experimentar la vida en su totalidad.

Los Ritmos del cambio... el continuo renacer

2011-10-06T02:07:00.000-07:00

"Un espacio Organico y creativo para descubrir los ritmos naturales de este proceso vital de cambio"

Este es un espacio propuesto para descubrir las diferentes fases de este proceso de transformación que vivimos cuando nacemos, las mujeres revivimos cuando parimos y cada uno experimenta frente a cualquier cambio.

Nos adentramos concientemente en el mundo de las emociones que experimentamos para poder darnos cuenta qué recursos tenemos para transitarlas, que vamos necesitando en cada fase, así como también reconocer que nos pasa acompañando a una mujer que este viviendo este momento.

Trabajaremos con el movimiento danzado, la dramatización, la pintura, visualizaciones y otros recursos que nos vayan mostrando un “espejo donde mirarnos” en cada fase.

El objetivo es reconocernos y despertar actitudes que nos permitan transitar nuestros nacimientos y acompañamientos mas plenamente.

Estés esperando un bebé, los hayas parido o no, estés formándote como Doula o simplemente quieras acercarte a vivir un espacio de experimentación sobre estos ritmos de la vida y el cambio, eres bienvenid@!

Si estas interesad@ ponte en contacto por email para confirmarte la proxima fecha de realización.

Un cálido abrazo

No corras tanto

2011-08-06T14:26:00.000-07:00

Momentos de detenerse... Durante el año no paramos de hacer. Cuando llegan las vacaciones seguimos buscando que podemos seguir haciendo, a donde ir, "aprovechar" el tiempo, sin embargo, no dejamos de correr y buscar. Tanto buscar si "Es a ti mismo al que estas buscando". Esto dice esta canción que aqui les dejo con un video con arte de animación con arena.

Saber que todo fluye
eso es conocimiento.

Es cuestión de ser y no sólo estar.
Ver y comprender, mejor que juzgar.

¡Pará, no corras tanto!
Si es a tí mismo a quién estás buscando.

Escucharse para escuchar, conocerse para conocer

2011-07-28T06:10:00.000-07:00

Extracto de una entrevista a Prem Baba, psicoterapeuta y guía espiritual que tiene un ashram en Sao Paulo y seguidores en todo el mundo; sus enseñanzas buscan guiar el tránsito del sufrimiento a la alegría combinando la espiritualidad y la psicología. Profesión a la que no ha renunciado: "El autoconocimiento es el abecé de la espiritualidad". Afirma que nuestras mezquindades y maldades, que en todos hay, son fruto de experiencias de dolor infantiles que reeditamos continuamente y traspasamos, sin consciencia, a nuestros hijos.

Aqui la entrevista:

Usted ha tenido dos vidas. ¿Qué hacía en la primera?
Hasta el 2002 fui psicólogo. Observé que el ser humano está desesperado en busca de alivio, y comprendí que la psicología es sólo una parte del proceso, sola no puede sanar al ser humano.

¿Qué es la alegría?
Contentamiento, ausencia de miedo, de sentimiento de carencia.

¿Y cómo se conquista?
Realizando un proceso de autotransformación. Estamos envueltos de capas de sufrimiento que se expresan como maldad y mezquindad. Hay que ir al fondo de uno mismo porque la alegría es una cualidad natural del ser, producto de la paz.

Dígame cómo sacudirme la maldad.
Lo primero es eliminar el juego de acusaciones, buscar en uno mismo las causas de las insatisfacciones y responsabilizarse de ellas.Hay que escuchar al yo interior porque esas capas tienen vida propia, cada una es un yo psicológico. Para ello propongo la meditación, la reflexión y la práctica del servicio desinteresado.

Pero somos simultáneamente generosos, egoístas, compasivos, crueles...
Hay que entender que el egoísmo y la crueldad los genera el sufrimiento, tomar conciencia de que las repeticiones negativas y destructivas de nuestra vida nacen dentro de nosotros, de esa parte nuestra comprometida con la destrucción.

¿Por qué?
Porque en algún momento de nuestra evolución nos hicimos daño, sufrimos el shock del abandono, la exclusión, el rechazo. Y nuestra manera de protegernos es a través del egoísmo, el orgullo, la vanidad... El ser humano genera su propia destrucción, y sólo podrá interrumpirla si toma conciencia.

...
Es muy común acusar al otro de nuestra infelicidad. Nos pasamos la vida forzando a otros a amarnos, a que hagan las cosas a nuestra manera, y eso sólo genera más y más sufrimiento e infelicidad, porque actuamos a partir de esa defensa, y esto es lo que yo propongo que sea transformado.

Casi nada.
Ja, ja...; es un gran desafío.

La vida trae problemas e infelicidad.
Son oportunidades. Cuando el problema se repite, hay que insistir en esa pregunta sabia. ¿Qué no consigo aprender?

Meditar no es garantía de nada. Está lleno de ombligos que meditan.
La meditación que más se practica es la que se focaliza en el vacío, pero hay una meditación activa, analítica, que nos permite identificar cómo saboteamos nuestra felicidad. Mire, hay preguntas fundamentales.

¿Cuáles?
¿Estás dando al mundo los regalos que has traído para dar?, ¿cómo está tu vida familiar, sexual, laboral...? Si existe insatisfacción en alguna de esas áreas, si intentas cambiar y no puedes, es porque hay algo dentro de ti que está deseando esa insatisfacción.

Somos nuestro peor enemigo, veo.
El ser humano es muy complicado. Atraemos aquello que más odiamos y tememos. El adulto guarda dentro de él heridas de su infancia, por eso repite, reedita su herida...

¿Cómo evitar esas heridas a nuestros hijos?
Debemos procurarles el máximo de amor consciente posible. Ver sus potenciales dormidos y darles fuerza para despertarlos. Pero les imponemos nuestro conocimiento invalidando su sabiduría innata porque nos creemos superiores. Ejercemos el poder. Les utilizamos para satisfacer nuestras carencias, proyectamos en ellos nuestro propio niño, mal integrado... Y la historia se repite.

Estamos llenos de buenas intenciones.
Ja, ja, ja... Pero la persona se dará cuenta de que no está siendo totalmente honesta a través del resultado que se refleja en su vida.

Usted es psicólogo, sabe que nuestra vida está controlada por el inconsciente.
Justamente lo que propongo es traer esos aspectos inconscientes a la conciencia a través de la autoinvestigación, el análisis y la meditación. Pero hay que tener coraje. Ya que requiere de un proceso de reparación que pase por la relación misma con uno mismo y con los demás. Eso en la práctica significa un trabajo largo y comprometido. Por ello los valientes se sientan en sillas vacías!

La Responsabilidad de Ser

2011-07-25T14:25:00.000-07:00

“La responsabilidad no es un deber sino un hecho inevitable.

Somos los actores responsables de cualquier cosa que hagamos.

Nuestra única alternativa es reconocer tal responsabilidad o negarla.

Y percatarse de la verdad, nos cura de nuestras mentiras”

Claudio Naranjo

Responsabilidad significa la capacidad de "responder" ante nuestros actos, sean estos cuales fueren y cualquiera que haya sido la razón que nos llevó a actuar de determinada manera. La responsabilidad nos compromete con nosotros mismos y con quienes somos, con las decisiones que tomamos y su precio, aún si decidimos no decidir.

A la responsabilidad se la ha relacionado con la culpa y las obligaciones y sin embargo es justo lo que nos libera de ellas.

Ésta es otra confusión semántica. La mayoría de la gente cree que responsabilidad significa "me pongo a mí mismo bajo una obligación"; pero no es así. Tú eres responsable solamente por ti mismo. Yo soy responsable solamente por mí mismo.

Si alguien te hace sentir culpable es una agresión y es necesario que puedas observar que responsabilidad esta poniendo sobre ti y qué estas haciendo tu con eso. Si me hago responsable de otra persona me siento omnipotente: tengo que interferir en su vida. Esto significa que tengo un deber... No estamos en este mundo para vivir conforme a las expectativas de otras personas, ni para que el mundo deba vivir conforme a las nuestras.

Fritz Perls ha tratado de enfatizar que la responsabilidad hacia otros sólo puede surgir cuando uno se da cuenta de la responsabilidad por sí mismo. Cuanto más cuenta me dé que yo mismo soy el creador de lo que hago, más veré mi responsabilidad por los efectos que tengo sobre otros. Cuando no veo que soy responsable por mí mismo, es poco lo que puedo hacer respecto a las consecuencias que provoco en los que me rodean.

Esto no es un juicio moral, no podría decir si estamos peor o mejor o si esto es bueno o malo, ya que como dijo Laing: «¿Quiénes somos nosotros para saber lo que es irremediable?», lo que tiene valor es saber cómo tratamos lo que nos toca vivir.

Decir que algo es bueno es una afirmación ajena a la gestalt: las cosas pueden ser buenas sólo para nosotros. Y esto depende de nosotros y de lo que hacemos con nuestras circunstancias.

Asumir nuestra responsabilidad nos enriquece de experiencias y habilidades. Y nos invita a la conciencia de que “Yo soy yo aquí y ahora”.

El aquí y ahora hace fluir el auténtico aprendizaje, que no es sino descubrir; con todo el riesgo que conlleva, nuestra propia capacidad, nuestro potencial y nuestro apoyo.

El Maltrato Sutil

2011-07-08T03:04:00.000-07:00

De muchas maneras nos escondernos de nuestra belleza. Heredamos las maneras de escondernos y llegamos a creer que no somos dignos de ser lo que somos. Dignificar lo que somos y queremos, cuidarnos y responsabilizarnos es un acto de Amor que nos nutre a nosotros mismos y es lo mejor que podemos entregar al mundo.

Este es el mensaje del video que aqui les dejo:

"No olvides nunca que la verdadera belleza, es una actitud, y que eres realmente preciosa/o cuando eres auténtico/a"

"Vivir significa estar limitado"

2011-07-03T14:43:00.000-07:00

Esto, por antonomasia, es una condición de vida. La existencia de una membrana (límite) entre el organismo y su ambiente le permite la supervivencia, ya desde el interior sabe asimilar lo que le es nutritivo y dejar afuera lo dañino. Reconocer esta función de la vida, permite poner límites de forma tranquila, firme, no manipuladora, no directiva y no sentirnos heridos por esos límites.

Esta membrana física es la piel (que rodea a cada célula, órgano y a la persona entera, etc, sin dejar cada uno de funcionar en conjunto) y también existe la membrana emocional (cuales son mis sentimientos y cuales los tuyos) y a nivel intelectual (saber cuales son mis pensamientos y cuales los tuyos).

Esta membrana contiene.

Una madre con una membrana emocional herida como consecuencia de su desarrollo inapropiado en la infancia, al tener un hijo que, aunque se haya desprendido físicamente, aún no emocionalmente, puede presentar una gran confusión acerca de los sentimientos que son propios y los que son del niño ocasionando daños en la membrana emocional del niño.

El dolor del límite

Los límites implican dolor (y nos defendemos del dolor a través de diversas actitudes a tener en cuenta), y el dolor no necesita explicación para sanar, sólo de alguien que acompañe. Ya que es mucho más dolorosa la vivencia de la falta del adulto que la vivencia del límite concreto. Lo que el niño necesita es un adulto que acepte su dolor, que no intente desviar su atención, que le deje llorar o protestar sin disuadirle de sus sentimientos ni sus pensamientos.

Es importante plantearse la cuestión de Cuales son los límites necesarios. Los que existan para generar obediencia o para obtener del otro algún resultado no son límites verdaderos.

Los límites permiten la libertad, el vínculo, el conocimiento del Yo y del Tú y el respeto por esa relación. Y no sólo su ausencia enmarca la vivencia del caos interno, sino también una falta de respecto por el entorno físico, humano y cultural. Por lo tanto, la inseguridad de poner límites esta mas relacionada con asuntos propios de los adultos que impiden poder “ver al otro”, al niño y a sus necesidades para poder darle un lugar seguro para expresarlas y satisfacerlas y/o acompañarlos en la frustración.

Algo es claro: un organismo inmaduro es dependiente de otro. Observar esto a nivel físico es obvio, pero lo mismo sucede a nivel emocional. Si interrumpimos el desarrollo vital y espontáneo de los niños, no los estamos ayudando, sino, impidiendo la maduración necesaria hacia su independencia. La dependencia de otro adulto u otro niño, la resistencia o incapacidad para experimentar situaciones nuevas en un entorno libre son síntomas de inmadurez emocional. Esta inmadurez es la misma que hace que la persona tenga dificultades de tomar decisiones. Para poder adentrarse en todo el desarrollo con confianza y seguridad es necesario el respeto amoroso de los procesos vitales.

Por lo tanto el Amor, no puede ser un amor ciego, sino lo confundiremos con mimos o con eludir las dificultades. Se trata de un amor siempre disponible hacia los procesos vitales, un amor hacia otro diferente, amor como aceptación del legítimo otro. Para lograr esto es necesario estar en Si Mismo. Sólo estando en nosotros mismo emitimos la señal de que el otro es percibido, aceptado y amado.

Y si este Amor carece del Respeto necesario puede amargar más que nutrir. El respeto impide que el amor se use para manipular, controlar y abusar. El respeto significa no desviar la atención, las valoraciones ni los procesos de decisión del “legítimo otro” dentro de los procesos de desarrollo.

El Juego

La importancia de darle al niño su espacio y los elementos adecuados para desarrollar el juego simbólico es fundamental para ir procesando las impresiones asimiladas por él, le permite desarrollar sus propios instrumentos biológicos para poder pensar de forma lógica y concreta. No es necesario participar de su juego, pero si estar presente apoyando su desarrollo.

El importante papel del adulto es: servir como reflejo de las actividades de los niños y con ello dar nuestra aportación para que se cumpla el potencial humano de la introspección hacia la cual los niños maduran solo poco a poco. Esto implica que los adultos nos pongamos límites en algunos puntos básicos. Que sólo en el caso de emergencia interceptemos a los niños, no los interrumpamos con comentarios superfluos cuando se encuentran en medio del juego, por ejemplo.

El arte de estar presente, interiormente activo, aunque en el exterior parezca que no se esta haciendo nada, y al mismo tiempo establecer contactos con las señales exteriores y los contextos interiores, es algo de lo cual no se puede liberar a nadie ni enseñárselo. Esto requiere de una decisión personal de poner límites, una y otra vez, a viejas costumbres, inercias y apatías.

De esta manera los límites permiten el desarrollo sano y creativo de las personas, el conocimiento adecuado de la realidad que nos rodea y las posibilidades del desarrollo de los recursos para compartir una vida en libertad y respeto por uno mismo y por los demás.

Entendiendo los límites como contención, cuidado, la pelea interna y el sentimiento de frustración se transforman en experiencias de integración dentro de la Totalidad de Ser.

El desarrollo emocional en la etapa de 0 a 7 años

2011-07-03T08:28:00.000-07:00

"En todo cambio se abren puertas por donde se cuelan temas pendientes y energías dormidas"

¿Para quién es este taller?

Para aquellas personas que deseen tomar mas conciencia del desarrollo emocional en esta etapa, conociendo las necesidades auténticas de cada fase, los recursos y la mejor manera de desarrollar el propio potencial. Por ello, doulas, madres, padres, educadores que estan directamente vinculados con niños y con personas en momentos de cambios vitales es a quienes este taller les será de utilidad.

Al mismo tiempo, es una oportunidad para toda persona que quiera tomar contacto con su propio desarrollo emocional.

El desarrollo psicoemocional condiciona nuestros procesos vitales. Por ello, es de suma importancia tener formación sobre estos temas, que te darán más recursos para conocerte, poder Ver al otro y relacionarte de la manera que sea más favorable.

Es importante tener presente que:

• Nuestras experiencias infantiles condicionan de manera inconsciente nuestras actuales actitudes y acciones.

• La comprensión de los apegos que mantuvimos con nuestros padres afecta al apego que nuestros hijos experimentan hacia nosotros.

• Las emociones modelan nuestro mundo interpersonal.

• La capacidad de comunicación influye en las conexiones que establecemos con nuestros hijos.

* Los modos de relacionarnos con nuestra madre serán proyectados / transferidos en las personas que cumplan una función materna con nosotros.

* Conocer nuestras dificultades nos permite ver mejor al otro sin que estas interfieran inconcientemente en la relación

Estas son solo algunas cuestiones a tener en cuenta en el proceso de acompañamiento que condicionan las relaciones que establecemos con nosotros mismos y con los otros.

Por todo esto les animo a investigar sobre estos temas de los que este trabajo es una introducción.

Para consultar fechas y lugares o Si te interesa que este taller sea impartido en tu ciudad no dudes en ponerte en contacto conmigo.

Con cariño,

Verónica Gulluscio Arnal

La resignación y las crisis personales

2011-06-08T07:16:00.000-07:00

En mi conformidad oronda me diluyo
El afán no me invita al movimiento
Soy feliz sin saber ni lo que siento
Me adormezco al oír de la brisa su arrullo
I. Caparrós

Un día surge una pregunta. Algo o alguien hace de detonante y nos despierta. Algo empieza a quebrarse y duele. Sin embargo, por esa fractura del “sistema establecido” se empieza a oler a vida nueva.

Vivimos dormidos. Resignados sin darnos cuenta a lo que nos toca vivir por historia familiar, por cultura social, por norma. Acomodados en un quehacer cotidiano que lo sentimos como seguridad, ya que así crecimos. Seguir el patrón nos da un sentimiento de pertenencia que es esencial para sobrevivir y desarrollarnos, aunque el precio sea muy alto.

La inconsciencia o desconexión de uno mismo es inevitable frente a la frustración que da el encuentro con el límite. Sin embargo, crecemos y con nuestro crecimiento también se desarrollan nuevos recursos, se amplían límites. Pero ya no probamos alternativas, repetimos el mandato, la tradición y se hace automático...

En esa repetición de la rutina aprendida u obediencia/rebeldía a las pautas familiares/sociales seguimos reproduciendo la desconexión. Desconexión que trae como consecuencia un estado de pseudo felicidad.

Claudio Naranjo lo explica así: “Tanto la autoalienación como la sobreadaptación abnegada implican resignación, una renuncia a sí mismo, una abdicación de sí mismo y de la vida. Es como si el individuo adoptara una estrategia de jugar a estar muerto para permanecer vivo (convirtiéndose trágicamente en un muerto en vida, en nombre de la vida).”

Las propias necesidades quedan olvidadas, la persona se contenta con lo que hay y renuncia a la defensa de los propios derechos.

“Al vivir simbióticamente, vive de forma vicaria. Podría decir: «yo soy tú, luego existo» -donde el «tú» puede ser una persona querida, una nación, un partido político, incluso un equipo de fútbol...

Aunque la abnegación compulsiva se desarrolla en parte como una respuesta al impulso de pertenencia, también actúa como una función de compensación del vacío interior: «existo porque puedo hacer», «existo porque puedo ser útil».”

La resignación siempre se juega al ritmo de la utilidad, al fin y acabo, el resignado se trata sí mismo como un objeto en función de... que va poco a poco llenandose de un sutil resentimiento al que tendrá que dar salida de forma también sutil para no distorcionar la imagen de util y bueno que necesita dar para sentirse querido.

Lo rico de estos momentos en los que despertamos es que, aunque durante un tiempo estemos dando tumbos sin saber que queremos, ni cómo hacer, tiempo de probar alternativas y equivocarnos, llega un momento en que comenzamos a conectar.

Nuestras necesidades comienzan a ser más obvias, reconocemos el derecho natural de satisfacer nuestros deseos y de trabajar para verlos cumplidos.

Este proceso de maduración pasa, sintéticamente, por las siguientes fases:

Percibir sensaciones en el cuerpo
Reconocer lo que necesitamos/deseamos o lo que no queremos
Llenarnos de energía para ir hacia lo que queremos o para evitar lo que no queremos
Ir hacia lo que queremos o alejarnos de lo que nos hace daño
Entrar en contacto y relacionarnos con lo que queremos
Descansar satisfechos

De este modo, la inconciencia de uno mismo comienza con la desconexión de nuestras necesidades más profundas como personas. Si esto no lo conozco, vivo sin vivir (aunque aparentemente no tenga ningún problema).

Es importante que haga una aclaración: la resignación es diferente de la aceptación. La aceptación es un rendirse a lo que realmente sucede en mí, la resignación es olvidarme de mí y someterme a algo que viene de afuera (o que esta adentro como un implante, es decir, que no me pertenece).

Entonces, el primer paso: tomar conciencia. Sé lo que necesito. Ahora ¿que hago? La opción de quien se resigna es frustrarse a sí mismo una y otra vez ¿Por qué?, entre otras cosas: por miedo. Se teme profundamente que al dejar de cumplir con el mandato familiar uno quede exiliado, perdido sin rumbo en la inmensidad del mundo, temor a un castigo divino por la traición.

Momento de contacto con el vacío y con la decisión personal de saber que hay dos opciones: saltar o pagar el precio de sentirse frustrado, resentido… infeliz.

Este momento es en el que se necesita más que nunca CONFIAR. Confiar que este mundo es vasto, tiene en si todos los recursos para poder llevar a cabo mi TAREA… y que yo tengo, como ser humano que soy, todos los recursos para poder moverme hacia ello.

En un proceso terapéutico uno va retomando serenidad, templanza y sabiduría para continuar el propio camino de un modo más lúcido, conociendo el sentido verdadero de nuestros objetivos y tomando la fuerza necesaria para nuestra realización.

Una reflexión para las personas que están al lado de quien “despierta”:

Es difícil entender qué esta pasando. Por resonancia, si vivimos en un vínculo cercano a quien está cambiando, también comenzamos a entrar en crisis. Porque algo esta cambiando también para nosotros. Si el cambio no surgió desde nuestro interior, nos desestabiliza y los aspectos inconcientes o inmaduros de nosotros también se hacen notar. Por ello, muchas veces se quiere volver al estado anterior, estar bien sin que nada cambie. Esto es imposible, porque el proceso ya esta en marcha, y mucho mas doloroso que si llevamos la mirada hacia adentro y vemos que nos pasa a nosotros con el cambio, cuál es la propia dificultad. Esto es una oportunidad de crecer como persona.

En estos momentos es importante recordar que:

“Yo soy yo y tú eres tú.

No estoy en el mundo para colmar tus expectativas,

ni tú estás en el mundo para colmar las mías.

Yo estoy para ser yo mismo y vivir mi vida y

tú estás para ser tú mismo/a y vivir tu vida.

Si nos encontramos será hermoso.

Si no nos encontramos no habrá nada que hacer”

Y en este no hacer, en no forzar que las cosas sean de una manera distinta a la que son es donde el encuentro, si se produce, es hermoso.

Con la confianza de que el encuentro honesto contigo mismo es la puerta de un encuentro pleno con otro y con la vida en su totalidad, te animo a cruzar el umbral.

Como curar el monstruo - Krishnamurti

2011-06-05T14:06:00.000-07:00

Krishnamurti logra en algo mas de un minuto ser claro en la necesidad de tomar responsabilidad por lograr ser honesto con uno mismo y poner orden en nuestro interior. Ese profundo cambio interior dará como resultado un cambio en el exterior. No es necesario un esfuerzo para cambiar lo de afuera, sino, la rendición de asentir a lo de adentro. Alli la trascendencia.

Tejiendo la Red

2011-06-03T09:13:00.000-07:00

Esta es una invitación a un espacio terapeutico con orientación gestáltica para ampliar nuestra percepción, un espacio de dialogo, de escucha, donde se fomenta la comprensión, el apoyo mutuo, la expresión creativa, la autoestima, el crecimiento y la celebración de las etapas de la vida.

Hace años que el trabajo con las mujeres fue una referencia para mí. A nivel personal y profesional las mujeres fueron y son una fuente incesante de nutrición. Cada una de las mujeres que se ha cruzado por mi camino me ha brindado la oportunidad de ampliar mi experiencia de Mujer y lo siguen haciendo cada día.

La maternidad me siguió abriendo puertas y la integración de mis caminos me lleva hasta hoy en el trabajo con grupo de mujeres con diferentes fines: de conocimiento de las etapas del desarrollo de las personas, de acompañamiento en la maternidad, de autoexploración, entre otros.

Pero ¿Por qué grupos de mujeres?

“Como un sendero del bosque que poco a poco se va borrando hasta que, al final, se reduce a casi nada, la teoría psicológica tradicional también se agota demasiado pronto cuando se trata de analizar a la mujer creativa, talentosa y profunda. La psicología tradicional se muestra a menudo muy parca o totalmente silenciosa a propósito de las cuestiones más profundas e importantes para las mujeres: lo arquetípico, lo intuitivo, lo sexual y lo cíclico, las edades de las mujeres, la manera de actuar de una mujer, su sabiduría y su fuego creador”[1]

Las mujeres vivimos absorbidas por los diferentes roles y funciones que vamos asumiendo: Ser profesional, pareja, madre, ama de casa… y muchas veces nos encontramos perdidas, desorientadas, desenergetizadas o compulsivas en el territorio diario que nos toque recorrer. Estamos sumidas en un ritmo que muchas veces nos lleva a perdernos o desconectarnos de la brújula interna desde donde tomar fuerza para llevar a cabo nuestra Tarea.

Esta brújula interna tiene ritmos, ciclos, ondas y pulsaciones propias, un mundo arquetípico y simbólico que lo nutre, tiene canto y sonidos a tambor. Las mujeres nos sentamos a compartir y confesarnos en la cocina, mientras cambiamos a los niños, saliendo de compras, tomando un café o mirando la luna.

Las mujeres experimentamos esta intensa necesidad de celebración de los cambios vitales y de los compartires donde aprendemos de nuestras Abuelas (Abuelas no por edad, sino por camino recorrido).

En el ritmo social en el que vivimos es difícil compaginar estas necesidades con otras y muchas veces relegamos las más básicas por otras que no lo son tanto, aunque no menos importantes. Volver al encuentro de lo Femenino es volver al origen, fuera de roles o funciones, volver al Ser Mujer. A un núcleo llamado Mujer en cada una de nosotras desde donde tomamos la fuerza de la integración del “Ser lo que somos” para desarrollar nuestras potencialidades en nuestras diversas funciones.

Esencialmente, las mujeres somos gérmenes de ternura y apoyo de nuestros hijos y personas a las que acompañamos, gestoras de comunidades fraternas basadas en la colaboración, la confianza, la creatividad y el amor bien entendido.

Es por ello que creo necesario que estos grupos de autoexploración a nuestro ritmo existan, que se nos abran estas puertas por donde podemos abrirnos a nosotras mismas y descubrir cuanto sentimos, donde cada una se permita vivenciar lo que encuentre y que las emociones que se abran en este proceso se pongan en movimiento para llevar a delante lo que cada una quiera.

Un espacio para ampliar nuestra percepción, establecer nuevas formas de relación con nosotras mismas, con los demás y con el entorno. Colaborando de esta manera a nutrir una sociedad mas amorosa y más humana.

Todas son bienvenidas a estos grupos que se empiezan a realizar en el Centro 4existencias de Los Tilos (a 5 minutos de Santiago) y en Ser Doulas en A Coruña, Galicia, España.

Si necesitas información sobre fechas y horarios, resolver dudas o hacerme alguna consulta, ponte en contacto conmigo.

Un fuerte abrazo,

Verónica Gulluscio Arnal

portaldevero@hotmail.com

[1] Clarisa Pinkola Estés: Mujeres que corren con los lobos.

La dependencia a través del dinero

2011-06-03T08:59:00.000-07:00

Hace tiempo que vengo observando en muchas personas como manejan el tema del dinero… y en tiempos de crisis, esto se hace notar más… al fin y al cabo, las crisis, siempre abren la posibilidad de más conciencia…

La manera dependiente de relacionarnos o lo que es lo mismo, los huecos inmaduros de nuestra persona, se dejan ver detrás de los movimientos y tipos de dinámicas que establecemos con el otro a través del dinero.

Las relaciones son el territorio donde nos movemos, por ello, “… en cómo las vivimos, en cómo nos conducimos, en lo que nos cuesta en ellas, en lo que ponemos en juego o en lo que no ponemos en juego, en lo que nos cuesta decir, en lo que nos cuesta dar o recibir... en donde se ponen de manifiesto las limitaciones, las dificultades y la neura de cada uno. La manera de relacionarnos con el resto de las personas evidencia cuál y cómo es nuestra relación con nosotros mismos”[1]

El dinero es un símbolo. Cada uno pone en ese símbolo algo de sí. Fundamentalmente de la experiencia de su propio valor. Es bueno hacerse le pregunta de ¿Qué es lo que estoy dando cuando doy dinero? ¿Qué es lo que espero recibir a cambio?. Siempre teniendo abierta la puerta del cuestionamiento a través de ver al dinero como un medio… ¿para que?

¿Cómo nace la dependencia?

La dependencia es una posición infantil (natural en las primeras etapas del desarrollo) en la que nuestras necesidades son satisfechas o frustradas por el otro. Coloco fuera la fuente de satisfacción/frustración. Por lo cual, el objeto de deseo/satisfacción percibido como objeto frustrante, da lugar a la rabia que me permitirá anular la conciencia de mi necesidad y dirigir el odio hacia el otro queriendo destruirlo. [2]

Entonces, destruyo dos cosas: la percepción de mi deseo y al otro. Cuando digo destruir, me refiero a las diferentes maneras que tenemos de borrar, despreciar, agredir al otro. De diferentes maneras y muy sutiles en la mayoría de los casos.

Algunos ejemplos: no teniendo sexo con mi pareja, tomando decisiones sin consultarle, evitando el contacto tierno, quedándome en silencio (el silencio es uno de los actos de violencia mas sutiles y mas contundentes), evitando tomar partido por cosas que atañen a mi lugar en la relación, exigiendo, despreciándome (el desprecio a uno mismo también es una agresión al otro, ya que es una forma de asegurarse que es el otro el que se esta “portando mal” y el que habla no tiene nada que ver en la situación)… y un largo etc. que podrá observarse en cada caso en particular.

Es importante tener presente que la dependencia siempre incluye un hueco en mí que estoy intentando que tú completes. Y si te necesito no puedo estar libre para quererte. Esto es: Si yo soy mi propio apoyo y responsable de mi mismo, estoy contigo porque te quiero y porque quiero. Si, en cambio, te necesito, estoy afirmando que yo no tengo suficiente autoapoyo, que no tengo recursos para responsabilizarme de mis necesidades por mi mismo y te necesito para poder ser una persona integra. Simbólicamente podemos llamar a esto “comer al otro”, ya que tú estás dentro mío para suplir mi vacío.

Esto nos vuelve al ciclo del resentimiento en donde el objeto de deseo se transforma en el objeto que hace evidente que yo no valgo y que no soy suficiente, con la consecuencia necesaria de destruirlo para poder a sentirme valioso.

El dinero es la energía del compromiso

Y cuando afirmo compromiso digo compromiso con uno mismo y con el otro dentro de la situación relacional en la que nos encontramos. El compromiso es entrega. Por eso el dinero y la sexualidad van muy emparentados… tomate un tiempo para observar como es tu manera de vincularte con el dinero y luego observa el modo de vincularte sexualmente… o al revés…

¿Cuánto estas comprometido contigo mismo?, es decir, ¿cuánto inviertes en ti mismo? Y ¿Cuánto estás comprometido con el proyecto común?. ¿Es en partes iguales lo que inviertes en ti y en la relación? ¿Si inviertes más en la relación… que esperas a cambio? Ya que la energía va a necesitar equilibrarse y vas a “coger lo tuyo”, aunque sea más resentimiento.

Hay casos en que ambos integrantes de la pareja no tienen un desarrollo individual e independiente de los espacios comunes (casa, hijos, paseos juntos, “todo” juntos). Es clínicamente probado que estas personas suelen tener muy baja autoestima y no invierten en si mismos. Esta co-dependencia termina generando un círculo de resentimiento y exigencia encubierta, y un sentimiento de insatisfacción constante. En el caso de que una de las partes quiera hacer algo por si mismo será vivenciado como riesgoso (y muchos integrante de parejas co-dependientes “eligen” no invertir en si mismos para no traicionar la relación). Así también, cuando una de las partes sea “mantenida”, vivirá la necesidad de “devolver” lo recibido y esto lo hará desde el resentimiento, por lo que volvemos al círculo de violencia encubierta.

Cada decisión tiene un precio. No hay buenas o malas decisiones. Hay decisiones tomadas desde la inconciencia o decisiones tomadas desde la libertad. Y la libertad de decisión la tenemos cuando podemos conocer: el qué, el cómo, el para que y las consecuencias de las acciones llevadas (o no) a cabo (el impacto que la acción tenga en mí, en el otro y en el entorno). Desde ahí podemos elegir responsablemente… asumiendo lo que nos toca.

¿Cuáles son las diferentes maneras de manipular con el dinero?

Siempre hay que observar la situación relacional de la que estamos hablando para poder reconocer los movimientos inconcientes que están sucediendo en la relación.

A modo de ejemplo algunas situaciones son:

* Si mi valía (dinero) la pongo a tu disposición, lo menos que espero a cambio es tu reconocimiento. Cada uno se siente reconocido frente al otro de diferentes formas, (que ni siquiera tenemos conciente) y utiliza diferentes actitudes y gestos inconcientes para obtenerlo. Si este reconocimiento no viene por parte del otro, me siento traicionado. Y te lo haré “pagar” con creces.

* Si soy la responsable de “mantener” económicamente la relación puedo tener la excusa perfecta para no implicarme emocionalmente (llevado al extremo, esto es lo que suceden en la prostitución. A pesar de que la sexualidad humana tiene un componente afectivo, el dinero sustituye al afecto en esa relación).

* Si percibo del otro que no se implica mas que económicamente en la relación, puedo generar dependencia para seguir “sintiendo” que está presente de alguna manera y evitar sentir el vacío que existe.

* Si necesito de ti para poder tener el sustento (apoyo) básico… es decir, “sin ti no puedo”, alimento una imagen de mi mismo de impotencia (no poder).

Cada rasgo de carácter tiene una manera diferente de relacionarse a través del dinero.

Los caracteres más dependientes (los que tengan mayor componente oral) tienen un enorme abanico de modalidades para perpetuar esa dependencia que los mantiene fijados en la carencia y el resentimiento.

Otros caracteres tienen más difícil el recibir. Esto es también impotencia, miedo y vergüenza.

El dinero y la relación que mantenemos con él, está íntimamente unido a la gestión de nuestras emociones.

Tanto el dinero como la prosperidad de una persona, reflejan una determinada actitud frente a la vida, y no se limita a una coyuntura o circunstancia azarosa o crítica en particular que puede sucedernos.

Para vivir armonicamente en nuestras relaciones, es importante re-ligarnos a nuestros valores, revisar creencias, sanar emociones atrapadas, y desarrollar nuestro verdadero Ser, ya que el valor no es por lo que uno tiene-no tiene, sino por el mero hecho de Ser Humano.

[1] Artículo de Yamila Yaquino: http://4existencias.blogspot.com/2008/11/el-dinero-en-nuestras-relaciones_13.html

[2] Para más información sobre las fases del desarrollo y las dinámicas emocionales que se suceden en cada una leer: “Ternura y agresividad. Carácter: Gestalt, bioenergética y eneagrama” de Juan José Albert de Editorial Mandala.

Miedo a la Libertad

2011-06-03T08:58:00.000-07:00

Todas las decisiones personales, familiares y profesionales que tomamos para gozar de mayor seguridad revelan una verdad muy incómoda: muchos de nosotros no somos (ni queremos ser) responsables ni dueños de nuestra vida. Esencialmente porque tenemos muchísimo miedo a la libertad, pues esta implica abrazar la incertidumbre y la inseguridad inherentes a la existencia, porque la libertad implica responsabilidad y decisión personal.

La libertad implica saber qué, cómo, para qué y las consecuencias que la acción que lleve a cabo tendrá en mi, en el otro más cercano y la situación global en la que estoy inmerso. Teniendo concientes cada una de las partes y asumiendo las consecuencias posibles, la decisión es conciente y responsable.

Para trascender la inseguridad y el miedo es importante que redefinamos conscientemente cuáles son nuestros “valores”. Es decir, “la brújula interior que nos permite tomar decisiones alineadas con nuestra verdadera esencia”. Lo cierto es que cuando vivimos sin saber quiénes somos, qué es lo que valoramos y hacia dónde nos dirigimos, solemos funcionar con el piloto automático puesto, siguiendo los dictados de nuestro instinto de supervivencia emocional distorsionado. Esta es la razón por la que muchos de nosotros tenemos la sensación de vagar por la vida como boyas a la deriva. Y es precisamente esta desorientación la que nos conecta, nuevamente, con nuestros temores, carencias e inseguridades.

En cambio, en la medida que nos conocemos a nosotros mismos y decidimos libre y voluntariamente qué nos importa en la vida y asumimos el precio, tarde o temprano encontramos el sentido que le queremos dar a nuestra existencia.

Además, cuanto más sólidos son nuestros valores, más fácil nos es tomar decisiones que nos permitan dirigirnos en la dirección que hemos escogido. Gracias a esta seguridad interna, nos convertimos en nuestro propio faro.

Y hasta la muerte es necesario que tomemos las decisiones desde nuestro propio faro con la conciencia de la situación total. Ese es el precio de la libertad.

Llegar a la Autencitidad

2011-06-03T08:57:00.000-07:00

Llegar a la autenticidad es un camino largo que da frutos de profundidad en la existencia, que nos legitima ser quienes somos y desde alli, estar plenamente en la vida.

Aqui transcribo un extracto del libro: "La Locura lo Cura" de Guillermo Borja, gran maestro a pesar de no haberlo conocido personalmente.

"La autenticidad es no cambiar lo que uno es y acotar lo que uno tiene. Es la capacidad de manifestarse tal y como se es, sin ocultamientos. Lo auténtico es y tiene valor.

La autenticidad no es tratar de ser mejor. Esto es sentido del deber, es una obligación, es una orden, una fachada. (el superego, el perro de arriba).

La verdadera autenticidad es mostrarse, sin juicio, sin temor a ser descalificado, rechazado ni nada.

Para poder alcanzar esto uno tiene que trabajar mucho, como paciente, no como terapeuta. Porque no se trata solo de mostrarse. Así cualquier descarado sería un ser auténtico. No hay que confundir y creer que se debe mostrar la verdad hasta el escándalo. Quienes dicen esto están menos interesados en lo primero que en lo segundo. Hay que decir la verdad sin escandalizar.

No puedo hacerle creer a mi paciente algo que yo no creo. Si yo no conozco un proceso, si yo no lo he hecho estoy cometiendo un fraude contra el paciente.
El terapeuta se avergüenza de mostrarse humano, conflictivo, irresuelto, desvalorado, edipiento, bisexual, homosexual, heterosexual o con el problema que sea. Tiene terror de ser persona frente al paciente....

La verdadera preocupación y responsabilidad del terapeuta es hacer bien su trabajo. Es importante decir: vamos a trabajar. Porque es un trabajo, un esfuerzo, una tensión. Debe haber una continuidad y una conciencia de que los trabajos quitan espacio, quitan distracciones. El trabajo es esfuerzo constante y capacidad de vivir cada instante con conciencia. Hasta que esto se convierta en un estilo de vida y esa te permita vivir bien.

Hay ciertas deformaciones en los terapeutas que les impide dejar que los pacientes toquen fondo. Se intenta no conflictuar mas al paciente y sacarlo de su sufrimiento. Esto es muy negativo. Hay que tocar fondo. Hay que ir hacia el lugar de donde quiere huir. Y la única forma de tocar fondo es sucumbiendo a las tentaciones. No se pueden superar los obstáculos huyendo de ellos o negándolos. Hay que sucumbir al miedo y a lo que consideramos malo. Hay que volvernos malos, mas enfermos. Tenemos que meternos al pantano.

Hacemos muy poco trabajo de calvario con conciencia. No es que no hayamos sufrido en la vida, pero lo hemos hecho de manera inconsciente y por eso no hemos obtenido resultado. Toda esta problemática es una proyección del terapeuta, de los conflictos que no tiene resueltos, pues se ha dedicado y se ha distraído en la sintomatología e interpretación de sus propias conductas, pero no se ha involucrado con lo que hay detrás.

Hay que ir al fondo del océano, hay que ahogarse y no andar con flotadores. Hay que aprender a confiar en la tempestad. Hay que hundirse , flotar, ahogarse y salir. Hay que renunciar a la salida mientras no se haya llegado al fondo. Sino no se resuelve nada.

Hablo de resolver, no de cambiar conductas. Es necesario llegar al núcleo, a la esencia del conflicto, para poder conocer y elegir con libertad.

La solución está en la experiencia misma, en jugar al riesgo de profundizar en uno mismo. El pensamiento no resuelve, porque el problema no se originó con un pensamiento, sino con una experiencia, con una vivencia, con una palabra o con el impacto de una presencia que nos marcó.

Lo mas importante es la impecabilidad, poder estar abierto y presente en el instante, suceda lo que suceda, tanto si es placentero como si es adverso.

Hay que lograr la capacidad de estar donde se quiere, con quien se quiere, el tiempo que se quiere, y poder irse cuando uno quiere, lo cual no es una tragedia."

PSICOMOVIMIENTO - LA VIDA EN MOVIMIENTO

2011-02-26T06:25:00.000-08:00

La expresión en movimiento es una manera de pasar a través del espejo, un proceso, un desplazamiento, una transformación. El encuentro entre Apolo y Dionisio, el sentido y la forma. Cada uno danza su propia danza, lo hacemos a nuestro ritmo, pero el camino es la integración y la presencia de nuestro Ser renovado a cada momento.

Cuando vivimos nuestra expresión concientemente, participamos activamente de la creación.

La expresión conciente es recuperar nuestros huesos. “Todos iniciamos nuestra andadura como un saco de huesos perdidos en algún lugar del desierto, un esqueleto desmontado, oculto bajo la arena. Nuestra misión es recuperar las distintas piezas”[1]. Y para empezar, hay que empezar por el cuerpo.

Bailar al ritmo del corazón significa bailar con la vida, bailar con la muerte y volver a bailar con la vida. ¿Qué ha ocurrido con la voz de mi alma? ¿Cuál es mi relación con mi instinto? ¿Cuándo fue la última vez que dance libremente? Si nuestro cuerpo danza, nuestros huesos se recubren de carne y volvemos a la vida.

Y para romper la inercia seductora (que nos recuerda las características del útero, que es allí natural y no requiere esfuerzo pero en el que no podemos permanecer al ir creciendo) hay que elegir. Reconociendo que la pasividad y complacencia perezosa se cobra lo suyo con la auto destructividad de la energía estancada.

Mi experiencia y formación personal me llevaron a sintetizar el movimiento, la expresión dramática y el juego en un trabajo personal llamado Psicomovimiento en el que prestamos mucha atención a lo que nos sucede mientras nos movemos tanto a nivel corporal, emocional o mental para luego poder integrarlo a través de diferentes ejercicios grupales: de contacto, expresivos (pintura, barro, etc), dramatizaciones, visualizaciones, etc.

De esta manera, los talleres de Psicomovimiento se transforman en un espacio de movilización, descubrimiento e integración. Psicomovimiento es un trabajo terapeutico a través del movimiento.

“El cambio sucede cuando prestamos atención a lo que sucede, no cuando hacemos lo que tenemos que hacer”

Bienvenid@s al viaje…

[1] Clarissa Pinkola Estés “Mujeres que corren con los lobos” Pag. 47

¿Quieres hablarme de ti?

2011-02-26T06:21:00.000-08:00

Queda decretado
a partir de hoy,
que el terapeuta es persona también.
Sufre, llora,
ama y siente
y a veces, necesita hablar.

El mirar atento,
el oído abierto,
escuchando la tristeza del otro
cuando, a veces, la tristeza mayor
esta dentro del pecho.

En cuanto a mí,
estoy triste, estoy alegre
y siento rabia también.

Soy de carne y hueso
y quiero que sepas esto de mí.

Y ahora,
que sabes que soy una persona,
¿quieres hablarme de ti?

Si quieres hablarme de ti, ponte en contacto conmigo.

Cómo tratar la muerte y otros temas con los niños

2011-02-23T08:25:00.000-08:00

Hace tiempo que este tema esta presente en mi vida. Ya sea porque mi hija ha transitado por esta etapa, porque trabajando con niños ha surgido el tema o porque otras personas han compartido esta misma inquietud.

En mi experiencia observo cada día la tendencia a que nuestros hijos crean lo mismo que nosotros. Les contamos como es para nosotros la muerte, si Dios existe o no y otros temas que pertenecen a la esfera del Misterio, lo Trascendente o lo Existencial.

Muchas creencias son producto de una experiencia existencial o simple repetición de ideas por asociación o rebeldía con quienes nos las han compartido. Sea de donde provengan nuestras ideas, son NUESTRAS. Y esto es el punto de foco a donde me he centrado. Mis ideas son mías. Vengan de una experiencia trascendente de meditación, una experiencia de conciencia, porque no creo en nada o por que sí.

Lo que es importante destacar es que no sabemos lo que piensan los niños de todo esto

Nos anticipamos a transmitir nuestras vivencias y dejamos poco espacio para descubrir la vivencia del otro. Les damos una respuesta. Así evitamos la angustia de no saber que decir.

Les contamos NUESTRA HISTORIA y evitamos que vaya construyendo su propio universo, basado en las vivencias que tiene hasta ahora, que muchas de ellas son para nosotros también un misterio.

Que si Dios existe o no, si es una leyenda urbana para que las personas sean buenas o es Amor, que si nos vamos al cielo o nos comen los gusanos, que si la energía nunca muere y todo se transforma, que si…, que si…, que si…

Sin escuchar lo que el niño tiene para decir, quedamos ignorantes de cómo es el mundo para él, de cómo vive la muerte, qué le pasa a él/ella cuando se encuentra con diferentes situaciones vitales.

Nuestra conciencia en muy limitada y depende de las experiencias. Intentando transmitirle al otro lo mío, le transmito un límite personal que no le da espacio a lo suyo.

Si me doy permiso para responder: “No sé… ¿Tú que crees?”. Le doy espacio al otro y podré escuchar qué le pasa, reconocer otro punto de vista, y descubrir si le angustia o no, a lo que le teme y ver qué necesita ahora… así, acompañarle sin volverlo una maquina vacía de repetición (ya que los niños repiten sin sentido por el solo hecho de agradar o rebelarse frente a las personas representativas para él), sino una persona que en ese mismo acto se esta sintiendo escuchada, acompañada y respetada sin necesidad de ninguna explicación…

Hagamos la prueba, solo basta decir: “No sé… ¿Tú que crees?”.

Y luego de esto pueden surgir muchos sentimientos: principalmente miedo a la soledad, a la propia o a la ajena. Ya que muchos sienten que sostienen a otros de la familia.

Una vez que sabemos lo que le pasa al niño sí que podemos dar una respuesta en base a lo que esta necesitando.

Si toca con el sentimiento de soledad, lo importante es acompañar y rescatar que nadie queda solo... que hay mucha gente que se queda en este mundo a quienes nos podemos acercar (familiares, amigos) y que tambien hay mucha gente que "se ha ido" (tambien familiares y amigos). El contacto con la soledad siempre es doloroso cuando se vive como pérdida, eso será inevitable que lo sienta, y nuestra unica manera de ayudar es acompañandolo con nuestra presencia, así el dolor se lleva en paz.

EL TRABAJO CON LOS SUEÑOS

2011-01-23T16:32:00.000-08:00

En el Enfoque Gestáltico los sueños son vistos como proyecciones de la personalidad del soñante; son partes de su experiencia que se encuentran enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las imágenes oníricas como mensajes existenciales.

Los sueños, al igual que toda experiencia, deben ser experimentados en lugar de explicados. El soñar en sí mismo es un proceso pasivo; los sueños "nos ocurren" y por ello permanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos quieren decir y sin utilizar su energía. Al experimentarse, utilizando las diversas técnicas gestálticas, el rol pasivo que juegan cambia de giro, y se convierten en algo "que hacemos", pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos.

Con el trabajo de sueños en Gestalt se persigue el objetivo de la integración. Integración de las partes enajenadas y proyectadas. Y para ello las técnicas utilizadas son las mismas que se usan comúnmente en la terapia grupal o individual: traer el discurso al presente y al aquí; narrarlo en primera persona (es aconsejable que inicie el relato con la frase "esta es mi existencia" o "esta es mi vida" para facilitar la identificación con lo que se narra), inicialmente tal y como ocurrió, y luego, en un segundo relato, centrándose en los diversos elementos que van apareciendo. El sujeto debe "ser" cada cosa que figura en su sueño. Si sueña con un mar agitado, pues él mismo debe ser el mar, su agitación, los peces que contiene, las algas, la arena, el cielo que lo cubre, las nubes..., sentirse como tales, representarlos, de tal modo que al actuarlos pueda acceder a su mensaje, entenderlos, ver de qué manera se asocian con su vida, e incorporarlos al sí mismo.

Esta forma de trabajar lo sueños es heredada en Perls del Psicodrama de Moreno que ya escribe en Psicoterapia de grupo y psicodrama (1959): “En la esfera de los sueños el psicodrama ha realizado progresos decisivos mediante los métodos de acción y de interpretación de papeles”. El relato de un sueño es, como se sabe, una repetición incompleta y desfigurada del sueño original. Al hacer posible la representación del sueño por medio de métodos psicodramáticos, puede hacerse emerger a la luz las partes inconscientes más profundas. El soñador puede, después de haber representado su sueño, reconstruir su propia vivencia”. Hay que tener en cuenta, continúa Moreno, que: “El grado de integración depende de la intensidad de la conexión entre palabra, símbolo, comportamiento y acción”

Perls propone un diálogo con el rol del sueño, en el cual la persona se identifique con él y desde el mismo habla al grupo, vean sus instrucciones: "Me gustaría que cada uno representara el rol de su sueño, tal como 'yo vengo muy rara vez a ti y cuando lo hago, lo hago en pequeños fragmentos' o de cualquier modo que vivencien el sueño. Quiero que sean el sueño. Que inviertan el rol, de modo que sean el sueño, y le hablen a todo el grupo, como si fueran el sueño hablándole a ustedes mismos"

El terapeuta se limita, primero, a contener sus ímpetus interpretativos y a escuchar con atención lo que se dice y, luego, a invitar a la persona por el sueño haciendo que se detenga en las partes que, según su experiencia, pueden ser importantes, para que las vivencie; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evita experimentar.

Mientras el psicoanálisis trabaja con asociaciones libres a partir de elementos aislados del sueño que luego interpreta, en esta modalidad terapéutica, según Perls, "cuando más nos abstengamos de hacer inferencias y de decirle al paciente lo que significan sus sueños y lo que significa lo que está sintiendo, más posibilidad habrá de que lo descubra por sí mismo sin atenderse a nuestros conceptos o proyecciones".

Fritz lo explica de esta manera:

“Si quieren trabajar por su cuenta, les sugiero entonces que escriban el sueño y hagan una lista de todos los detalles que aparecen en él. Tomen cada persona, cada cosa, cada estado de ánimo y luego trabajen sobre esto hasta convertirse en cada una de esas cosas. Hay que convertirse realmente en la cosa, sea lo que sea en el sueño conviértanse en ella.
Usen su magia. Transfórmense en el sapo feo, en la cosa muerta, en la cosa viva, el demonio, y detengan el pensar. Olviden su mente y despierten a sus sentidos. Cada trocito es parte de un puzzle, que entero formará un todo más grande – una personalidad más fuerte, más feliz, más completamente verdadera.
Enseguida tomen cada uno de esos objetos, caracteres y partes, permitiéndoles tener encuentros entre ellos. Escriban un guión. Al decir “escriban un guión” quiero decir, sostengan un dialogo entre las dos partes opuestas. Encontraran que siempre comienzan riñendo entre ellas – particularmente si se trata de los opuestos correctos. Todas las partes diferentes (cualquier parte del sueño es una parte de uno mismo) son una proyección de uno mismo y si hay lados inconscientes, contradictorios y si los utilizan para luchar entre ellos, tendrán entonces el eterno juego del conflicto, de la autotortura. A medida que avanza el proceso del encuentro hay aprendizaje mutuo hasta que llegamos a un entendimiento y una apreciación de las diferencias, y logramos la unidad e integración de las dos fuerzas opositoras. Entonces se habrá terminado la guerra civil y sus energías estarán listas para enfrentar las adversidades del mundo.
Incluso un trabajo pequeño significará la integración de algo. En principio uno podría lograr una cura completa – llamémosle cura o maduración- si se hiciera esto con cada cosa aislada que aparece en el sueño. Está todo ahí. Los sueños cambian en diversa forma; pero al comenzar así verán ustedes que tendrán más sueños, y el mensaje existencial se hará cada vez más claro.”

Finalmente, realizar un buen trabajo, es no interponer nuestras propias expectativas y deseos de descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien. Es necesario experimentar "sin empujar el río", sin forzar las cosas. De esta manera, es muy probable que logremos darnos cuenta de algo constructivo para nosotros y que facilitemos nuestro crecimiento.

Constelaciones Familiares

2009-02-05T08:17:00.001-08:00

Ocupar el propio sitio con conciencia, responsabilidad y confianza.

En los talleres de Constelaciones Familiares he observado procesos de maduración. De repente uno "se hace adulto". Esto implica varios aspectos que es necesario poner en palabras:

* Conciencia o darse cuenta:

esto implica, en pocas palabras, entrar en contacto natural, espontáneo, con lo que uno es, siente y percibe en el Aquí y Ahora.

* Responsabilidad:

responder por nosotros mismos, responder por nuestras necesidades, deseos, fantasías, sentimientos. Nadie es responsable de lo que sentimos y hacemos (o no hacemos), solo nosotros. En Constelaciones familiares esto implica muchas veces, saber llevar la "culpa".

* Incertidumbre:

Cuando pretendemos saber todo, entender todo, entramos en un laberinto que nos puede llevar a la confusión. Curiosamente, aguantar en silencio lo que parece difícil de entender o de vivir, nos eleva, nos engrandece, es un pequeño paso a la sabiduría.

Este grupo esta orientado a quienes están viviendo situaciones difíciles cuya solución escapa a los recursos habituales, y para quien tiene interés en convertirse en un adulto con esperanzas.

Trabajamos en un círculo donde todos los que quieran podrán tratar sus conflictos y aquellos que no lo hagan de modo directo, podrán sentir los enormes beneficios de comprender y vivenciar las leyes invisibles que dirigen nuestras relaciones.

La causa del conflicto actual, sea laboral, relacional, físico, mental, se busca en el sistema familiar. En la medida que cada uno lo permita, se restaura el orden perdido, permitiendo un nuevo fluir en la vida de las personas comprometidas. En consecuencia se produce una reconciliación con nosotros mismos y con nuestro origen, propiciando un estado de paz y fuerza para experimentar la vida saludable y totalmente.

Experimentar estas fuerzas que rigen los vínculos, encontrar su orden, incluir a los excluidos, honrar a los olvidados, reconocer y aceptar lo que es, conlleva un poder transformador que conmueve y sana profundamente.

Hagase señor tu voluntad! - Conciencia del fin y del Momento Nuevo 2009

2008-12-26T10:36:00.000-08:00

Permitámonos un tiempo para reflexionar sobre nosotros mismos, a solas. perdamos por un instante la distracción externa, percibamos con sinceridad qué es nuestra vida. No compare, no futurice y no compense, vea lo que simplemente hoy tiene en sus manos. ¿Si hoy muriese estaría satisfecho?

Esta breve reflexión usualmente laminimizamos. no porque le tengamos miedo a la muerte, sino por el propio miedo a aaceptar la frustración vigente. No es fácil ver con claridad que esto lo hemos repetido toda la vida: huir.

... Y hay un instante llamado muerte. Y a la muerte hay que hacerla presente. Hay que saber que nadie es eterno. Que no hay que postergar la existencia. Tenemos que recordar hacia donde vamos. Entre más negemos la muerte, más negaremos la vida. Cuanto mayor sea la incapacidad ante la vida, más negaremos la muerte.

Y la mejor preparación para la muerte es la conciencia de vivir, teniendo presente que vamos a morir, y que postergar es un mal negocio, que decir mañana es casarse con el futuro y que esas nupcias equivalen a suicidarse en el presente.

Porque si no hay conciencia no se puede llegar a la muerte lo suficientemente vivo, como para poder entregárse.

La vida es entrega. La pareja es entrega. los hijos son entrega. La amistad es entrega. El trabajo es entrega. La muerte es entrega.

Y la muere se hizo: ¡Hágase señor tu voluntad!

(Extracto de "La locura lo cura" de Guillermo Borja)

"Esto no es fascinación por la muerte, es responsabilidad, es una manera de darle gracias a la vida!"

Que este fin de año sea otra oportunidad para la entrega y la responsabilidad de llevar a cabo nuestros deseos.

Con amor,

Constelaciones Familiares

2008-11-04T07:25:00.000-08:00

Ser Terapeuta

2008-07-10T05:39:00.000-07:00

“Nos vamos para arriba, nos vamos para abajo,

para buscar al hombre.
En la cima de los cielos o en el fondo de los pozos,
es lo mismo si sabemos «ver».
Nos vamos para arriba, nos vamos para abajo,
para buscar al hombre.”

Letanía Quechua

Como dice Borja: “Terapeuta es igual a persona” y para poder convertirme en persona necesito hacer un gran trabajo conmigo misma. Ese trabajo que voy experimentando en mí misma es lo que guía el trabajo con otros y así concibo el camino terapéutico con una meta (y paradójicamente, el camino es la meta): la sanación. En palabras de Naranjo, esta sanación se muestra en ciertas actitudes o habilidades como:

Restitución del insight
Espontaneidad organísmica
Autenticidad
Autoaceptación
Amor
Relación con el otro
Autonomía
Aceptación del dolor
Reconocimiento de la “pobreza interior” o “frustración existencial”

De esta manera mi papel como terapeuta es acompañar, estar presente y activa, pero no directiva. Mi objetivo es atravesar el riesgo y tomar conciencia que "pasan cosas cuando no pasa nada". “El terapeuta seguirá el camino de la experiencia confiando en que algo se desarrollará para luego cerrarse. Será firme y suave en la medida que la sesión lo necesite y sobre todo, como en una especie de gimnasia de la presencia, permanecerá atento al aquí y ahora”.

El Ser terapeuta me exige un nivel de formación teórica y práctica que garantice que conozco y estoy atenta a mis reacciones inconscientes ante los problemas que presenta el paciente. Y esto es un aprendizaje continuo. En Gestalt, ser terapeuta se concibe como un oficio artístico más que como un rol técnico. “Lo importante es la actitud del terapeuta más allá de sus técnicas”. Es decir, que cada terapeuta trabajará con las herramientas técnicas y conceptúales que mejor se adecuen a su personalidad, lo cual incluye tanto a sus recursos como a sus limitaciones. Según Fritz Perls la tarea fundamental del terapeuta es apoyar lo verdadero y frustrar lo falso-manipulativo y sólo se logra apoyar y confrontar cuando se ha podido tomar conciencia y ser autentico y espontáneo en el propio proceso terapéutico personal en el que se va madurando. Es esta madurez en la experiencia de sí mismo en el mundo que diferencia al paciente del terapeuta. Iguales personas con madurez diferente.

El terapeuta transmitirá su Presencia, su responsabilidad y su Darse Cuenta a través de.

Respetar la enfermedad más que cambiarla. “El cambio ocurre cuando el paciente se convierte en lo que es, no cuando trata de ser lo que no es”
No “ayudar” más de la cuenta. Es decir, no sustituir el auto apoyo por falso apoyo o excesiva ayuda.
Confianza básica en la propia naturaleza, sin manipulaciones a nosotros mismos ni a los demás.
Desprecio por las explicaciones, interpretaciones, justificaciones y la actividad conceptual en general.

En Gestalt ponemos énfasis en que lo importante es la actitud, actitud comprometida basada en la experiencia del aquí y ahora, la responsabilidad y el darse cuenta. Actitud que valora más “la acción que las palabras, la experiencia más que los pensamientos, el proceso vivo de la relación terapéutica y el cambio interno resultante de ella”. Actitud de autenticidad que despenaliza y alienta la expresividad física y emocional. Esto no es hacer apología de la subjetividad, sino reconocer el tacto y talento que el terapeuta necesita desarrollar en el encuentro para potenciar la curación.

Guillermo Borja, en su lenguaje claro y profundo, dice:

Al paciente “Tenemos que escucharlo, escuchándonos. No hay que ver sus imposibilidades, sino nuestra incapacidad de aceptárselas, debido a nuestra ansiedad, pretensión o impulsividad. Queremos que el paciente salga de donde no quiere salir. Nuestra incapacidad de ver eso y de aceptarlo es parte de nuestra enfermedad, no de la suya. Dar libertad. Esperar que la última palabra sea la de él y no la nuestra. Que sus miedos sean sus miedos y sean suyas sus fantasías. Que la resolución de sus conflictos le pertenezca. Todo eso se puede lograr a través de la permisividad, del respeto a sus silencios, a su aburrimiento, a su egoísmo, a su narcisismo, a su invalidez, a su menosprecio, a su vanidad. Tan sólo si le damos cabida a esto, recibiéndolo y aceptándolo sin enjuiciar, estaremos hablando de un tratamiento profundo. Nuestras pretensiones no son más que impotencia, señales de un ego muy demandante. La seguridad se manifiesta en la confianza. Es, pues, muy importante curar, no como un acto de soberbia, sino, porque reconozco mi camino, mi meta, mi sufrimiento y reconozco el dolor de no haber alcanzado aún el final. El trabajo del terapeuta requiere de mucha humildad. La lucha se da hasta la muerte…

…Porque lo que mas cuesta es ser honesto consigo mismo, trazar el mapa de nuestro propio ego y reconocerlo en todas sus facetas, en todas sus manipulaciones, en todos sus mecanismos que produce constantemente para evitar llegar al fondo. Porque llegar al fondo es tocar el dolor. El dolor de no haber sido querido, de ser carente de aquello que no se nos dio, porque no podemos dar aquello que se nos ha negado. Y toda enfermedad es la negación del dolor.” El aceptar el dolor nos da una profundidad de ser y una experiencia de vida completa e inigualable a la parcialidad de nuestro camino con la armadura puesta.

Y esta es la intención de mi trabajo, día a día, momento a momento.

Nos encontramos en el camino.

El puerperio

2008-07-10T05:18:00.000-07:00

Una etapa desconocida para muchas mujeres antes de ser experiementada. Un viaje hacia lo profundo desde donde una nace renovada. Laura gutman lo explica asi:

Vamos a considerar el puerperio como el período transitado entre el nacimiento del bebé y los dos primeros años, aunque emocionalmente haya una progresión evidente entre el caos de los primeros días -en medio de un llanto desesperado- y la capacidad de salir al mundo con un bebé a cuestas.

Para intentar sumergirnos en los vericuetos energéticos, emocionales y psicológicos del puerperio, creo necesario reconsiderar la duración real de este tránsito. Me refiero al hecho que los famosos 40 días estipulados -ya no sabemos por quién ni para quién- tienen que ver sólo con una histórica veda moral para salvar a la parturienta del reclamo sexual del varón. Pero ese tiempo cronológico no significa psicológicamente un comienzo ni un final de nada.

Mi intención –por la falta de un pensamiento genuino sobre el “sí mismo femenino” en la situación de parto, lactancia, crianza y maternaje en general- es desarrollar una reflexión sobre el puerperio basándonos en situaciones que a veces no son ni tan físicas, ni tan visibles, ni tan concretas, pero no por eso son menos reales. Vamos a hablar en definitiva de lo invisible, del submundo femenino, de lo oculto. De lo que está más allá de nuestro control, más allá de la razón para la mente lógica. Intentaremos acercarnos a la esencia del lugar donde no hay fronteras, donde comienza el terreno de lo místico, del misterio, de la inspiración y la superación del ego. Para hablar del puerperio, tendremos que inventar palabras, u otorgarles un significado trascendental.

Para quienes ya lo hemos transitado hace tiempo, nos da pereza volver a recordar ese sitio tan desprestigiado, con reminiscencias a tristeza, ahogo y desencanto. Recordar el puerperio equivale frecuentemente a reordenar las imágenes de un período confuso y sufriente, que engloba las ilusiones, el parto tal como fue y no como una hubiera querido que sea, dolores y soledades, angustias y desesperanzas, el fin de la inocencia y el inicio de algo que duele traer otra vez a la conciencia.

Para comenzar a armar el rompecabezas del puerperio, es indispensable tener en cuenta que el punto de partida es “el parto”, es decir, la primer gran “desestructuración emocional”. Como lo he descrito en el libro “La Maternidad y el encuentro con la propia sombra”, para que se produzca el parto necesitamos que el cuerpo físico de la madre se abra para dejar pasar el cuerpo del bebé permitiendo un cierto “rompimiento”. Este “rompimiento” corporal también se realiza en un plano más sutil, que corresponde a nuestra estructura emocional. Hay un “algo” que se quiebra, o que se “desestructura” para lograr el pasaje de “ser uno a ser dos”.

Es una pena que la mayoría de los partos los atravesemos con muy poca conciencia con respecto a este “rompimiento físico y emocional”. Ya que el parto es sobre todo un corte, un quiebre, una grieta, una apertura forzada, igual que la irrupción de un volcán que gime desde las entrañas y que al despedir sus partes profundas destruye necesariamente la aparente solidez, creando una estructura renovada.

Después de la “irrupción del volcán” (el parto) las mujeres nos encontramos con el tesoro escondido (un hijo en brazos) y además con insólitas piedras que se desprenden como bolas de fuego (nuestros “pedacitos emocionales”, o nuestras partes desconocidas) rodando hacia el infinito, ardiendo en fuego y temiendo destruir todo lo que rozamos. Los “pedacitos emocionales” van quemando lo que encuentran a su paso. Miramos azoradas sin poder creer la potencia de todo lo que vibra en nuestro interior. Incendiando y cayendo al precipicio, suelen manifestarse en el cuerpo del bebé (como una llanura de pasto húmedo abierta y receptora). Son nuestras emociones ocultas que despliegan sus alas en el cuerpo del bebé rozagante y disponible.

Como un verdadero volcán, nuestro fuego rueda por los valles receptores. Es la sombra, expulsada del cuerpo.

Atravesar un parto es prepararse para la erupción del volcán interno, y esa experiencia es tan avasallante que requiere de mucha preparación emocional, apoyo, acompañamiento, amor, comprensión y coraje por parte de la mujer y de quienes pretenden asistirla.

Sin embargo pocas veces las mujeres encontramos el acompañamiento necesario para introducirnos luego en esa herida sangrante, aprovechando este momento como punto de partida para conocer nuestra renovada estructura emocional (generalmente bastante maltrecha, por cierto) y decidir qué haremos con ella.

El hecho es que -con conciencia o sin ella, despiertas o dormidas, bien acompañadas o solas, incineradas o a salvo- el nacimiento se produce.

Lamentablemente hoy en día consideramos el parto y el post-parto como una situación puramente corporal y del dominio médico. Nos sometemos a un trámite que con cierta manipulación, anestesia para que la parturienta no sea un obstáculo, drogas que permiten decidir cuándo y cómo programar la operación, y un equipo de profesionales que trabajen coordinados, puedan sacar al bebé corporalmente sano y felicitarse por el triunfo de la ciencia. Esta modalidad está tan arraigada en nuestra sociedad que las mujeres ni siquiera nos cuestionamos si fuimos actrices de nuestro parto o meras espectadoras. Si fue un acto íntimo, vivido desde la más profunda animalidad, o si cumplimos con lo que se esperaba de nosotras. Si pudimos transpirar al calor de nuestras llamas o si fuimos retiradas de la escena personal antes de tiempo.

En la medida que atravesemos situaciones esenciales de rompimiento espiritual sin conciencia, anestesiadas, dormidas, infantilizadas y asustadas... quedaremos sin herramientas emocionales para rearmar nuestros “pedacitos en llamas”, permitiendo que el parto sea un verdadero pasaje del alma. Frecuentemente, así iniciamos el puerperio: alejadas de nosotras mismas.

Anteriormente describíamos la metáfora del volcán en llamas, abriendo y resquebrajando su cuerpo, dejando al descubierto la lava y las piedras. Análogamente, del vientre materno, surge el bebé real, y también el interior desconocido de esa mamá, que aprovecha el rompimiento para colarse por las grietas que quedaron abiertas. Esos aspectos ocultos encuentran una oportunidad para salir del refugio. La sombra ( es decir, cualquier aspecto vital que cada mujer no reconoce como propio, a causa del dolor, el desconocimiento o el temor) utiliza el quiebre para salir de su escondite y presentarse triunfante en la superficie.

El problema para la mamá reciente es que se encuentra simultáneamente con el bebé real que llora, demanda, mama, se queja y no duerme... y al mismo tiempo con su propia sombra (desconocida por definición), inabarcable e indefinible.

Pero concretamente ¿con qué aspectos de su sombra se encuentra?. Cada ser humano tiene su personalísima historia y obstáculos a recorrer, por lo tanto sólo un trabajo profundo de introspección, búsqueda personal, encuentro con dolores antiguos y coraje, podrá guiarnos hacia el interior de esa mujer que sufre a través del niño que llora.

El puerperio es una apertura del alma. Un abismo. Una iniciación. Si estamos dispuestas a sumergirnos en las aguas de nuestro yo desconocido.

La creatividad es un acto de valentía

2008-07-10T04:46:00.000-07:00

"El acto de creación es una necesidad tan básica como la de respirar o hacer el amor. Nos sentimos impulsados a crear. Debemos arriesgarnos a proyectar la imagen más personal e idiosincrásica sobre los objetos, las palabras y otros símbolos: el mismo tipo de riesgo que aceptamos al amar al otro." Zinker

Mi experiencia con l acreación deviene desde una profunda sensación de vacío. Antes ese vacío me daba mucho miedo, ahora es un salto con confianza hacia el riesgo de estar presente en mi contigo.

Mis etapas de maternidad han abierto esta gran puerta de experiencia y desde allí vivo hoy la espontaneidad.

La gestación de lo se sea es un precioso momento de riesgo, confianza y aventura de amor con uno y con el otro, es profunda entrega sin perderse de uno mismo.

Aqui un extracto de libro

“El proceso creativo en la terapia Gestáltica” de Joseph Zinker.

"La creatividad es la celebración de nuestra propia grandeza, el sentimiento de que podemos hacer que cualquier cosa se vuelva posible. Es una celebración de la vida, mi celebración de la vida. Es una afirmación ardiente de ¡Estoy aquí!, ¡ Amo la vida!.

La creatividad no es solo el concepto, sino el acto mismo; la realización de lo que es urgente, de lo que necesita ser afirmado. No solo es expresión del espectro total de la experiencia y sentimiento de unicidad de cada persona, sino también un acto social, un compartir con nuestros semejantes esa celebración. Esa afirmación de vivir una vida plena.

La creatividad es la presencia de la vida de Dios en mis manos, mis ojos, cerebro: en todo mi ser. La creación es la afirmación que hace cada individuo se su devoción, de su trascender la lucha diaria por la supervivencia y el peso de la mortalidad: un grito de angustia y celebración.

La creatividad es la ruptura de los límites, la afirmación de la vida más allá de la vida, la vida moviéndose más allá de sí misma. Debido a su propio sentido de integridad, la vida nos pide que afirmemos nuestra naturaleza intrínseca, nuestra esencia como seres humanos.

Finalmente la creatividad, es un acto de valentía. Establece: estoy dispuesto a arriesgarme al ridículo y al fracaso para poder experimentar este día con novedad y frescura. Aquel que se atreve a crear, a trasponer los límites, no solo participa de un milagro, sino que llega además a descubrir que en su proceso de ser, él es un milagro.

No interesa el sector de desempeño del que hablemos. En cada campo es el mismo acto de celebración, la misma plenitud de expresión que justifica nuestro propósito de vivir.

Mi objetivo como terapeuta y como persona es considerar la totalidad de mi vida- la manera en que me muevo, trabajo, amo y vivo- como arte, como un proceso creativo. Cada acto de creación es como una unidad de exhalación, una expresión de la plenitud de mi vida, como también la sustentación para vivir. Cada creación es el resultado expreso, conductual, de multitud de imágenes, fantasías, reflexiones y pensamientos. Es un proceso de desear una experiencia y una expresión más completas y agudas.

Y así es en mi trabajo como terapeuta. Cada sesión terapéutica tiene un curso y una estructura intrínsecos. Comienza con simples, mutuas tomas de conciencia que se van estrechando y se resuelven en un tema significativo. El tema es entonces elaborado y luego transformado en un nuevo concepto o en una nueva conducta. Participar en este proceso de transformación, aún en mínima parte, me produce un gran placer. Una simple traducción de la metáfora de una persona en una nueva experiencia concreta, la ayuda a revelarse a sí misma. Si un cliente levanta un cenicero y habla de su belleza simple, sin pretensiones, puedo pedirle que imagine el cenicero como un espejo, que pruebe las palabras “simple”,“sin pretensiones” y “hermoso” como descripciones de sí mismo. El proceso que se despliega puede ser electrizante."

Diario de Sueños

2008-07-10T01:47:00.000-07:00

Ha nacido el “Diario de sueños”. La realización de un pequeño sueño cumplido y quería compartirlo con vosotros.

En sus páginas encontrarás pequeños escritos sobre los sueños, sugerencias para el buen dormir y el recordar onírico y muchas paginas en blanco con sus renglones para escribir tus sueños con frases que evocan la conciencia sobre ellos. Para registrar tus Sueños, para regalar, para usar como Diario Personal...

Los sueños sagrados

Cada noche emprendemos viajes, tenemos encuentros terroríficos y maravillosos, nos dejamos poseer por un Dios Místico, volamos hasta lugares remotos en un instante, sufrimos temores, persecuciones, soledades, relaciones de amor, encuentro con ángeles, experimentamos cambios físicos… experiencias inimaginables durante la vigilia. A veces, recordamos con nitidez y otras veces la memoria nos juega el olvido.

¿Valdrá la pena registrar tales historias? ¿Existe algún mensaje que nosotros podamos descifrar?

En el mundo antiguo, soñar era sagrado, brindaba la oportunidad de entrar en contacto con el mundo del espíritu y obtener consejos, guía, curación.

El hecho de ser concientes de nuestros sueños es, por sí mismo, un proceso curativo que nos pone en contacto directo con nuestro mundo interno. Nos permite ampliar la experiencia de nosotros mismos.

El trabajo con los sueños nos conduce a un verdadero despertar y la verdadera transformación se puede convertir en una parte activa y creativa de nuestras vidas.

Mucho se ha dicho y escrito de los sueños y ya sea que percibamos señales enviadas por un Ser Superior, aspectos propios proyectados o mensajes simbólicos del inconsciente que requieran ser interpretados, algo se hace necesario:

dejar resgitro de esas experiencias

Y ese registro nos dará mayor conciencia del lenguaje que recreamos cada noche, ampliando recursos para responder al presente, permitiéndonos integrar nuestras alas.

Así pues, convencida de que este trabajo nos enriquecerá la vida a todos, les presento el Diario de Sueños.

PVP: 10 €

Si deseas recibirlo en tu domicilio:

Deposita 10 € en la cuenta BBVA 0182-7401-06-0201509214 – envíame un email o llama al 679 471 296 o 981 57 60 73 y te lo enviamos contrareembolso.

El Desarrollo del Niño - Etapas

2008-07-07T08:04:00.000-07:00

Aqui un artículo de Juan jose Albert sobre el desarrollo del niño, las etapas y las consecuencias de las experiencias vividas.

En cierta ocasión, hace ya algunos años, conversando sobre el desarrollo de los caracteres expresaba mi interés acerca de la conveniencia de cuidar más el desarrollo del carácter de nuestros hijos. Mi interlocutor mantenía la idea de que esta preocupación era irrelevante puesto que necesariamente desarrollarían uno u otro tipo de carácter. Cierto -fue mi respuesta- pero el asunto en el que yo estaba no era tanto favorecer el desarrollo de un tipo u otro de carácter, lo cual, ciertamente, es irrelevante y quizás poco posible, sino facilitar que el desarrollo del carácter, sea cual fuere, ocurra del modo más natural y saludable posible.

Y en ello persisto. Si la motivación de la que partimos generalmente para buscar afanosamente la salud, y algunos el crecimiento personal, es el cese de nuestro sufrimiento y, más adelante, la apertura de la conciencia y, más delante aún, el desarrollo de la espiritualidad como punto culminante en la obtención de Salud, el carácter es, precisamente, el principal obstáculo pero también nuestra principal herramienta. No parece, por tanto, mala idea el cuidarlo desde el principio. Es decir, ayudar a que nuestros hijos desarrollen SU carácter proporcionándoles los apoyos que ELLOS necesitan en cada momento.

Tengo la sensación de que la actitud más común ante el proceso que implica el desarrollo de la salud es algo así como que tenemos que "fabricárnosla", con cierta tendencia a olvidarnos de que la palabra desarrollo se refiere a potenciar algo que ya existe en cada uno, porque si no existiese no podría existir. Es más, de que tenemos que conseguirla en algún sitio donde alguien nos la proporcionará, nos sanará. Nada más errado del blanco.

Es evidentemente cierto que hay determinados lugares donde se propician estos procesos y determinadas personas que ayudan a ello, pero en definitiva sólo se trata de encontrar lo que siempre ha estado en nosotros, en algún rincón oscuro de nuestra consciencia: nuestro propio origen. Si bien lo intuimos, nos resulta bastante desconocido, (y lo desconocido infunde cierto temor), aunque permanentemente se haya mantenido en el mismo sitio, en el núcleo de nuestro propio Ser. Ciertamente vamos a necesitar un guía, pero nadie nos lo va a proporcionar sin nuestro compromiso y esfuerzo personal, y es perdida de tiempo y origen de sufrimiento buscarlo fuera de cada uno de nosotros. Otra cosa es que nos ayuden a hacer el camino exploradores que disponen de mapas porque conocen los territorios. Hacer el Camino depende de cada uno. Esta es la ineludible responsabilidad individual.

El proceso de maduración evolutiva de niño a adulto en nuestras actuales condiciones socioculturales conlleva, en mayor o menor medida, cierto oscurecimiento del contacto con nuestro núcleo espiritual y amoroso, con nuestro ser original, precisamente como consecuencia del inevitable desarrollo del carácter. Buscar la Salud es hacer un viaje de retorno hacía nuestro reencuentro a través del carácter, una acción tan inevitable como heróica que precisa de intención, voluntad y confianza, además de guías conocedores de algunas, excepcionalmente de todas, las etapas del Camino del Viaje.

Cuanto más sano es el desarrollo de nuestro carácter menos nos apartamos de nuestro núcleo amoroso y menos dificultades encontraremos para el camino, siempre y cuando no olvidemos que el carácter, por muy sano que parezca, mientras permanece anclado y condicionado por el inconsciente oscurece y distorsiona las percepciones de nuestra conciencia sobre nosotros mismos y sobre el mundo, precisamente por los puntos que, por no ser conscientes, son ciegos.

Para iniciar el Viaje ayuda saber que la perdida de Confianza en la Vida y en nosotros mismos es la base sobre la que se desarrollan las distorsiones perceptivas sensoriales, emocionales e intelectuales del carácter (o de la neurosis, tanto da), y que éste sólo nos proporciona una fantasía de seguridad con la que suplir la pérdida de confianza. Y ayuda más conocer que la pérdida de confianza además de ser el origen es, también, un artefacto del desarrollo del carácter, una vivencia distorsionada y reactiva a nuestra dolorosa realidad infantil, una fantasía más en definitiva que refuerza neuróticamente la estructura defensiva caracterial. No hay nada que nos atemorice más que las fantasías de abandono, falta de apoyo y soledad, y el carácter viene a tapar estos "agujeros" por los que alguna vez en nuestras vidas tuvimos que pasar y quedamos maltrechos.

Hacer actos de confianza a partir de tener fe en la idea de que la vida es lo suficientemente sólida y segura como para sustentarnos, aunque nuestra percepción distorsionada no nos lo muestre así, es esencial para el Viaje. Ayuda a traspasar el miedo que podemos sentir ante la dolorosa sensación de vacío que queda al disolver las estructuras caracteriales por las que nos sentimos protegidos, a pesar de que, (o precisamente porque), realmente nos están alienando.

Nuestra salud psicoemocional se apoya sobre el Sentimiento Básico de Confianza. Este Sentimiento se desarrolla paralelamente, y en una relación de retroalimentación recíproca, a la maduración somática y psicoemocional del niño durante los primeros años de vida. Favorecer su desarrollo y arraigamiento es favorecer un crecimiento saludable y minimizar la posible, e indudable, distorsión perceptiva del carácter.

Aunque el Sentimiento de Confianza Básico es unívoco, por tanto sólo divisible artificiosamente con fines didácticos, el hecho de que se vaya estructurando a lo largo del desarrollo infantil nos permite considerar varias fases o etapas en su devenir histórico, comunes a todos nosotros. Dichas fases se dan en el tiempo cronológico, pero como éste es diferente al tiempo emocional y al tiempo inconsciente, resulta que éstas fases son activas en nuestra vida adulta en un presente continuo, sea éste consciente o no. Por ello, tener en cuenta éstas etapas, sin que nos distraigamos de su esencia unitaria y unívoca, nos sirve de ayuda para comprender y apoyar en su tránsito al niño y para reparar sus posibles deficiencias en el adulto a partir de su expresión como manifestaciones caracteriales.

El primero de estos sentimientos comienza a desarrollarse en la fase preoral, es decir durante los tres primeros meses de edad, cuando el niño sólo se percibe a partir de las sensaciones originadas por las necesidades más básicas y elementales. Si éstas necesidades son adecuada y tiernamente satisfechas, el bebé tiene una percepción sensorial de sí placentera, sin que sufra ninguna interrupción el continuo de atención en sí mismo. Así de desarrolla y arraiga el Sentimiento Básico de Seguridad en la existencia, el cual quedará interrumpido tan pronto como la atención sensorial del bebé en sí mismo quede interrumpida por sensaciones displacenteras. Su desarrollo deficiente y distorsionado es el punto de anclaje del carácter esquizoide: una autopercepción fragmentada de la existencia de ser.

Seguidamente y sobre el anterior, durante la fase oral que viene a durar hasta el año y medio aproximadamente, se desarrolla y arraiga el Sentimiento Básico de Seguridad en sí mismo y en el entorno inmediato fundamentalmente propiciado por la función madre. Dicho sentimiento proporciona confianza necesaria para que pueda expresarse cómo se siente, en un entorno (el otro-madre) suficientemente sustentador y seguro, tan facilitador como para que pueda ir adecuando sus impulsos al medio sin necesidad de inhibirlos o distorsionarlos. De este modo se desarrolla sin perder la confianza en que la expresión espontanea de la demanda de satisfacción de sus necesidades y de sus incipientes emociones y sentimientos será bien acogida. Su desarrollo insuficiente será la base para el arraigamiento del carácter oral: una autopercepción carencial y de inseguridad en la autosatisfacción de ser.

Durante la fase siguiente, a la que llamamos fase anal y que dura hasta los dos años y medio aproximadamente, se desarrolla y arraiga el Sentimiento Básico de Seguridad en la individualización o diferenciación del otro, fundamentalmente del otro-madre, apoyado en el desarrollo suficiente de las capacidades cognitivas que ya le permiten decir NO con intención e introyectar las normas. Mediante el uso de ésta maravillosa y recién adquirida palabra, N0, el niño expresa su sentir: "Yo soy yo y tu eres tu. No soy una prolongación de ti. Cuídame y respétame". Es mucho más que una terca y cabezota oposición, aunque a veces también lo sea. Si se entiende y se cumple su significado real el niño va adquiriendo su propia identidad sin tener que renunciar al contacto consigo mismo, sin tener que evolucionar confundido con la necesidades del otro-madre. Su lesión será la base para el arraigamiento del carácter masoquista: una autopercepción de inseguridad ante la autonomía de ser.

Durante la fase fálica, hasta los tres años y medio más o menos, se desarrolla y arraiga el Sentimiento Básico Seguridad en la socialización, apoyado en el mayor desarrollo de las capacidades musculares para el movimiento en el espacio, en la intensa e incipiente curiosidad y en la puesta en práctica de la necesidad psicoemocional de exploración del entorno próximo y lejano, propio y ajeno, más amplio que el familiar pero con la garantía de que ésta está. El niño espera que la manifestación espontánea de sus necesidades e incipientes deseos sea bien acogida por el entorno social, sin tener necesariamente que cumplir con la imposición de las expectativas del otro-madre, del otro-padre, del otro-colegio..., únicamente las suyas propias dentro de los límites que puede ya ir asumiendo. De esta manera irá explorando paulatinamente la adecuación, el desarrollo y las limitaciones de sus posibilidades y capacidades sociales según sus propios deseos. Su desarrollo condicionado dará lugar al carácter psicopático (nada que ver con psicópata, terminología en desuso): una autopercepción de inseguridad en la expresión de ser en el mundo.

Finalmente, a partir de que las terminaciones nerviosas sensitivas de toda la superficie corporal maduran, el niño puede ir adquiriendo por primera vez la noción de integridad y unidad corporal, y la capacidad para experimentar placer erótico. Esto ocurre a partir de los tres años y medio, aproximadamente, durante la fase evolutiva genital. Este nivel de maduración biológica y psicoemocional posibilita que vaya integrando sus afectos tiernos con su necesidad y deseo de experimentar placer sensorial, y que desee entregarse y ser aceptado tal y como él se siente, íntegramente, sin tener que disociarse del placer para poder expresar el amor. Es el momento de desarrollo y arraigamiento del Sentimiento Básico Seguridad en el compromiso y entrega a sí mismo y, de ahí, de compromiso y entrega al Otro. El desarrollo y arraigamiento disociado de ambos sentimientos, placer y amor, dará lugar a la estructuración de los caracteres rígidos, (el histérico, el pasivo-femenino, el fálico narcisista obsesivo y el fálico narcisista compulsivo, según el modo y manera en que cada uno de ellos encuentra su lugar en la familia y en la sociedad, a lo largo del desarrollo del conflicto edípico): una autopercepción de inseguridad en el ser con otro.

Todas estas fases evolutivas, básicas para el desarrollo sano, no se dan como compartimentos estancos, no se acaba una y comienza la siguiente, sino que se desarrollan a modo de espiral, imbricadas unas en otras hasta que el carácter queda cerrado, durante la fase de latencia, iniciada alrededor de los siete años de edad. Después, el estar en la vida adulta estará condicionado por la compulsión inconsciente a la repetición de las estrategias adquiridas para defendernos del dolor y la angustia originados por la desconfianza surgida de la perdida de contacto con nuestro núcleo de Ser Amoroso, con nuestra Esencia. Encontrar, reconocer y conocer este dolor, y nuestras estrategias de evitación, es doloroso. Pero suprime el sufrimiento y la angustia, y nos hace mejores personas. Todos nos beneficiamos de cualquier proceso individual puesto que la Salud, si bien tiene un inicio individual, es un bien colectivo que impulsa naturalmente, como ocurre con la libertad, a ser compartido para su realización completa.

Juan José Albert

En Memoria de
Juan Albert Cerdá
(1913-2003)
Médico de Cabecera

¿Qué es la Gestalt?

2008-07-07T07:57:00.000-07:00

“La Gestalt es la esencia de cada quien”

Guillermo Borja

Gestalt es una actitud de vida. Esta actitud implica cierta cualidad de Presencia basada en la autenticidad y la espontaneidad, esta última basada en una fe en la autorregulación organísmica. Gestalt es una visión integrada a una práctica o una práctica al que se le ha buscado una formulación teórica. Más bien, es una expresión de si mismo y de las diversas influencias que ha recibido Fritz Perls, un “experto en descubrir lo propio por absorción y discriminación de lo ajeno”.

Claudio Naranjo dice: “que la terapia gestáltica es un existencialismo por su énfasis en la autenticidad, que es un psicoanálisis por su énfasis en la toma de conciencia de las propias emociones, impulsos y resistencias al proceso terapéutico. Su formulación toma prestados elementos de la psicología gestalt, pero sobre todo rezuma una visión holística y una actitud integrativa”.

Así, “la gestalt va más allá de la restauración de la conciencia, al reconocer que la salud depende no tanto del reconocimiento de tal o cual cosa en particular, sino de la misma restauración de la capacidad de percatarse, la capacidad de ser testigo de sí.” Siendo el objetivo de la terapia, entonces, atender a lo desatendido y descubrir partes de uno mismo que no estaban descubiertas, es decir, el autoconocimiento.

Por esto la Gestalt la vivo como un enfoque existencial con una actitud antiteórica y de atención al experimentar las propias vivencias como algo sanador.

De alguna manera, la Terapia Gestalt es para mi el modo de encontrarle el sentido a la vida, que según Naranjo, sólo se encuentra al realizar nuestro potencial. Este potencial no se desarrolla en tanto no exista armonía entre los tres cerebros, las tres partes o componentes que forman parte de nuestra estructura individual. Existen tres componentes (instinto/goce/el aspecto hijo – el sentir/la caridad/el aspecto madre – y el pensar/la veneración/el aspecto padre) y una cuarta entidad: el Vacío o Conciencia, la facultad de percatarse, darse cuenta o ser testigo de sí. Este darse cuenta no es darse cuenta de esto o lo otro, se trata más bien de meterse en la experiencia y “si se cultiva esta capacidad de atención a nuestra experiencia en una adecuada actitud neutra, empiezan a llegarnos tesoros” dice Claudio en una frase que me alienta. Este darse cuenta es una actitud de entrega, de apertura a lo desconocido y “mientras allá neurosis, tender a la verdad y enfrentarse a ella, trae consigo un sufrimiento conciente”, del que también hablaba Gurdjieff. “Sin este darnos cuenta nos volvemos adictos a las ideas automáticas, las sembramos dentro nuestro con respuestas emocionales y cosechamos de estas semillas hábitos en forma de comportamientos” (G. Cohen)

En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontáneo, en el aquí y ahora, con lo que uno es, siente y percibe.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por sí ante nosotros.

2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoración, respiración, etc.

3. El darse cuenta de la fantasía, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que transcurre más allá del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc.

La terapia Gestalt antepone la espontaneidad al control; la vivencia, a la evitación de lo molesto y doloroso; el sentir, a la racionalización; la comprensión global de los procesos, a la dicotomía de los aparentes opuestos...y requiere del terapeuta un uso de sí como instrumento (emocional, corporal, intelectual) que transmita una determinada actitud vital en vez de practicar únicamente una técnica útil contra la neurosis…

No hay tal cosa como una obra de arte inmortal. Hay un solo arte: el más grande de todos, el arte de hacer de uno mismo un ser humano completo.

Gurdjieff

Que es lo que cura la psicoterapia o que es lo que busca curar?

2008-07-07T05:26:00.000-07:00

Estamos envueltos en miles de redes, la llamada: "Neurosis". Al mismo tiempo, pulsa la necesidad de liberarnos de ellas. A través de la Conciencia en el Aqui y ahora y la responsabilidad comienza un camino de cambio. Un profundo y largo proceso de liberación.

Aqui un extracto del Cap 19 del libro: "La vieja y novísima Gestalt" de Claudio Naranjo. Ed Cuatro Vientos:

¿Qué busca curar la psicoterapia?

Podríamos responder: “la neurosis”, pero a veces se hace una distinción entre curar los síntomas y curar la raíz del problema – curar aquello que es esencial a la neurosis.

Perls utilizaba frecuentemente la expresión “impasse” y solía decir que gran parte de la psicoterapia se detiene antes de llegar a “aquello que los rusos han llamado el “punto enfermo”. Sin embargo, nunca hizo más que mencionar este concepto de la psicología soviética – en el sentido de que ninguna psicoterapia puede modificar, de modo que todos nuestros intentos de una cura psicológica sólo pueden alcanzar cierto nivel. Como bien se sabe, ésta era una noción que Fritz aprobaba en lo que se refería ala psicoterapia convencional , mientras sostenía que con la Gestalt era posible ir más allá del “impasse”.

Ahora, ¿cuál es esta estructura central, esta raíz de la psicología de un individuo?

La psicoterapia transpersonal respondería con una palabra que el psicoanálisis utiliza de manera distinta: el “ego” (a diferencia del psicoanálisi que iguala Ego y Si Mismo, los transpersonalistas designan como “ego” a una obstrucción interna, a una falsa personalidad que se antepone en el camino del Sí Mismo más profundo). La mejor traducción para “ego” en el sentido que lo utilizan tanto los transpersonalistas como las tradiciones espirituales, no es el del “ego” del psicoanálisis, sino el de “carácter” - es decir, la suma total de los condicionamientos, la suma total de las respuestas adaptativas aprendidas en la infancia que no son nuestros verdaderos si mismos y que ahora no son adecuadas para la vida en el presente.

En terapia gestáltica, el concepto de sanidad es inseparable de la noción de auto-regulación organísmica, y podríamos decir que el carácter es aquel subsistema dentro de la psquis que no está abierto al control organísmico – pero (nuevamente utiliando una expresión de Perls), se ha tornado “maníaco del control”: Compulsivo.

Sabemos bastante bien como surge dentro de nosotros esta personalidad compulsiva o “no organísmica”: a partir de la experiencia del dolor de la niñez, y una vez que una respuesta de emergencia ha llegado a establecerse mediante el peligro fantasma y la angustia.

Yo diría que la noción de carácter como la esencia de la psicopatología, es algo implícto en la terapia gestáltica. Ya Reich, quien había sido analista de Perls, formuló la idea de que el carácter es en sí mismo defensivo, sin embargo Fritz fue má allá al sostener que: la persona ideal es la persona sin carácter....

...en su visión, la persona sana es alguien que responde en forma creativa a la situación que se le presente, no compulsivamente, antes que a partir de respuestas obsoletas enraizadas a partir de un programa obsoleto.

Desde luego que esto es algo difícil de alcanzar, sin embargo, pienso que las neurosis sintomáticas sólo son complicaciones secundarias de la neurosis de carácter implícita que practicamente todo el mundo desarrolla (como consecuencia de crecer en la “plaga emocional” de la cultura). Y dado que el estilo patológico de relaciones, implícito en la neurosis de carácter, es lo que subyace a todos nuestros conflictos internos, problemas interpersonales y el consiguiente sufrimiento, pienso que el carácter - la base de la compulsión a repetir – es el asunto fundamental en cualquier psicoterapia que busca ser profunda y completa.

Si esto es cierto, la percepción del carácter por parte del terapeuta es altamente relevante para el proceso terapéutico. De hecho, creo que gran parte del éxito de los terapeutas tiene que ver con un buen ojo clínico con respecto al carácter – la capacidad de ver el reflejo del estilo de vida de un individuo en su forma de caminar, gestos y forma de hablar.

Sin embargo esto no siempre se hace explícito, tampoco la percepción del carácter deriva unicamente de la experiencia, sino que también de la salud mental del terapeuta: alguien que vive “organísmicamente” - es decir, con la flexibilidad creativa que es parte de la salud – percibe la falta de vitalidad en el otro.

Al igual que un maestro Zen puede responder con la vara a cualqiuer verbalización que surja de una conciencia no iluminada, un buen gestaltista también confronta la compulsión a repetir – los juegos automáticos que juega la mente – con severidad o ironía.

Aparte de estos factores que ayudan al terapeuta a ver las deformidades de los demás – la auto-comprensión y la salud personal, por una parte, y la experiencia clínica por otra - , la percepción del carácter de otra persona es algo que en cierta medida, también puede ser educado. Precisamente debido a esto (además de que el carácter es un aunto básico para la curación y que su percepción es particularmente significativa para el proceso de curación), pienso que la información que denomino “protoanálisis” es de gran importancia para la psicoterapia en general y para la terapia gestaltica en particular. Podemos decir que el protoanálisis es la comprensión vivencial y teórica de la personalidad o ego de uno a la luz de las ideas psicológicas del Cuarto Camino.

Podemos ser fenomenológicos e intuitivos en nuestro enfoque y además utilizar una perspectiva teórica (y beneficiarnos con ella).

Así pues, la “anatomía del Ego” se presenta como una estructura con cinco dominios:

COGNICIÓN (Fijaciones), EMOCIÓN (pasiones) e INSTINTO o ACCIÓN, dividida esta en tres: Autopreservación, Intimidad (sexual) y Social (relacional)

El proceso de trascendencia del ego, que es el objetivo de esta escuela, se entiende como un desapego de las pasiones y las “fijaciones” (suposiciones erróneas acerca de la realidad que constituyen el aspecto cognitivo del ego) y se le considera no como una liberación desde el instinto sino del instinto (contaminado por las pasiones: ira, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, miedo, gula, lujuria y pereza). De modo que el estado “ligado” del instinto es reemplazado por un estado libre y no condicionado.

Junto con la práctica de la auto-observación constante, el foco principal del proceso de la introvisión es la discriminación de una pauta denominada “rasgo principal” de una persona – una estructura clave de la personalidad en la cual se recomienda que uno concentre los esfuerzos del trabajo.

Hay algo que puede cultivarse en la medida que comprendemos que: no sólo la verdad es compatible con una vida plena, sino también el compartir con veracidad (en ciertas relaciones escogidas) puede ser un camino en sí mismo; y contrariamente, la incapacidad o la falta de deseo de ser auténtico en estas relaciones compartidas, contribuye a la perpetuación de nuestro porpio encarcelamiento. Posteriormente el trabjo se centra en el cultivo de las emociones superiores o virtudes y la inhibición selectiva de las respuestas condicionadas más destructivas.

Una alternativa para esta resolución de hacer más transparente la comprensión de uno mismo en las relaciones de pareja, familiares o de amistad puede ser asociarse con personas que tengan la misma forma de pensar y estén interesadas en avanzar más por Este Camino...

** continuará **

La Mujer Salvaje

2008-07-07T05:23:00.001-07:00

Cantando sobre los huesos.
Extracto de la Introducción de "Mujeres que corres con los lobos". Clarissa Pinkola Estés

Tanto los animales salvajes como la Mujer Salvaje son especies en peligro de extinción.

En el transcurso del tiempo hemos presenciado cómo se ha saqueado, rechazado y reestructurado la naturaleza femenina instintiva. Durante largos períodos, esta ha sido tan mal administrada como la fauna silvestre y las tierras vírgenes.

Durante miles de años, y basta mirar el pasado para darnos cuenta de ello, se la ha relegado al territorio más yermo de la psique. A lo largo de la historia, las tierras espirituales de la Mujer Salvaje han sido expoliadas o quemadas, sus guaridas se han arrasado y sus ciclos naturales se han visto obligados a adaptarse a unos ritmos artificiales para complacer a los demás.

No es ninguna casualidad que la prístina naturaleza virgen de nuestro planeta vaya desapareciendo a medida que se desvanece la compresión de nuestra íntima naturaleza salvaje.

No es difícil comprender porqué razón los viejos bosques y las ancianas se consideran unos recursos de escasa importancia. No es ningún misterio. Tampoco es casual que los lobos y los coyotes, los osos, y las mujeres inconformistas tengan una fama parecida. Todos ellos comparten unos arquetipos instintivos semejantes y, como tales, se les considera erróneamente poco gratos, total y congénitamente peligrosos y voraces.

Mi vida y mi trabajo como psicoanalista junguiana, poeta y cantadora, guardiana de los antiguos relatos, me han enseñado que la maltrecha vitalidad de las mujeres se puede recuperar efectuando amplias excavaciones “psico-arqueológicas” en las ruinas del subsuelo femenino. Recurriendo a estos métodos conseguimos recobrar las maneras de la psique instintiva natural y, mediante su personificación en el arquetipo de La Mujer Salvaje, podemos discernir las maneras y los medios de la naturaleza femenina más profunda. La mujer moderna es un borroso torbellino de actividad. Se ve obligada a serlo todo para todos. Ya es hora que se restablezca la antigua sabiduría.

Los lobos sanos y las mujeres sanas comparten ciertas características psíquicas: una aguda percepción, un espíritu lúdico y una elevada capacidad de afecto. Los lobos y las mujeres son sociables e inquisitivos por naturaleza y están dotados de una gran fuerza y resistencia. Son también extremadamente intuitivos y se preocupan con fervor en el arte de adaptarse a las circunstancias siempre cambiantes y son sinceramente leales y valientes.

Y, sin embargo, ambos han sido perseguidos, hostigados y falsamente acusados de ser voraces, taimados y demasiado agresivos y de valer menos que sus detractores. Han sido el blanco de aquellos que no solo quisieran limpiar la selva sino también el territorio salvaje de la psique, sofocando lo instintivo hasta el punto de no dejar rastro de él. La depredación que ejercen sobre los lobos y las mujeres aquellos que no los comprenden es sorprendentemente similar.

………

Como un sendero del bosque que poco a poco se va borrando hasta que, al final, se reduce a casi nada, la teoría psicológica tradicional también se agota demasiado pronto cuando se trata de analizar a la mujer creativa, talentosa y profunda. La psicología tradicional se muestra a menudo muy parca o totalmente silenciosa a propósito de las cuestiones más profundas e importantes para las mujeres: lo arquetípico, lo intuitivo, lo sexual y lo cíclico, las edades de las mujeres, la manera de actuar de una mujer, su sabiduría y su fuego creador. Todo cuanto ha guiado durante dos décadas mi trabajo acerca del arquetipo de la Mujer Salvaje.

No se puede abordar la cuestión del alma femenina moldeando a la mujer de manera que se adapte a una forma más aceptable según la definición de la cultura que la ignora, y tampoco se puede doblegara una mujer con el fin de que adopte una configuración intelectualmente aceptable para aquellos que afirman ser los portadores exclusivos del conocimiento. No, eso es lo que ya ha dado lugar a que millones de mujeres que empezaron siendo unas potencias fuertes y naturales se hayan convertido en unas extrañas en sus propias culturas. El objetivo tiene que ser la recuperación de las bellas y naturales formas psíquicas femeninas y la ayuda a las mismas.

Los cuentos de hadas, los mitos y los relatos proporcionan interpretaciones que aguzan nuestra visión y nos permiten distinguir y reencontrar el camino trazado por la naturaleza salvaje. Las enseñanzas que contienen nos infunden confianza: el camino no se ha terminado sino que sigue conduciendo a las mujeres hacia el conocimiento cada vez más profundo de sí mismas. Los senderos que todos seguimos son los del Yo instintivo innato y salvaje.

La llamo Mujer Salvaje porque estas dos palabras en concreto; “Mujer “y “Salvaje” son las que crean el llamar o tocar la puerta, la mágica llamada a la puerta de la profunda psique femenina. Llamar o tocar la puerta significa literalmente tañer el instrumento del nombre para hacer que se abra la puerta. Significa utilizar unas palabras que dan lugar a la abertura de un pasadizo. Cualquiera que sea la cultura que haya influido en una mujer, ésta comprende intuitivamente las palabras “mujer” y “salvaje”.

………

Puede que hayamos olvidado los nombres de la Mujer Salvaje, puede que ya no contestemos cuando ella llama por los nuestros, pero en lo más hondo de nuestro ser la conocemos, ansiamos acercarnos a ella; sabemos que nos pertenece y que nosotras le pertenecemos.

Nacimos precisamente de esta fundamental, elemental y esencial relación y de ella derivamos también en esencia. El arquetipo de la Mujer Salvaje envuelve al ser alfa matrilíneo.

Hay veces en que la percibimos, aunque sólo de manera fugaz, y entonces experimentamos el ardiente deseo de seguir adelante. Algunas mujeres perciben este vivificante “Sabor de lo salvaje” durante el embarazo, durante la lactancia de los hijos, durante el milagro del camino que en ellas se opera cuando crían a un hijo o cuando cuidan un amado jardín.

La existencia de la Mujer Salvaje también se percibe a través de la contemplación de la sublime belleza. La he sentido en mi interior viendo venir a los pescadores del lago en el crepúsculo con las linternas encendidas, y a sí mismo, contemplando los dedos de los pies de mi hijo recién nacido, alineados como una hilera de maíz dulce. La vemos donde la vemos, ósea, en todas partes.

Viene también a nosotras a través del sonido; a través de la música que hace vibrar el esternón y emociona el corazón; viene a través del tambor, del silbido, de la llamada y del grito. Viene a través de la palabra escrita y hablada; a veces, una palabra, una frase, un poema o un relato es tan sonoro y tan acertado que nos induce a recordar, por lo menos por un instante, de qué materia estamos realmente hechas y donde está nuestro verdadero hogar.

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Cuando las mujeres reafirman su relación con la naturaleza salvaje, adquieren una observadora interna permanente, una conocedora, una visionaria, un oráculo, una inspiradora, un ser intuitivo, una hacedora, una creadora, una inventora y una oyente que sugiere y suscita una vida vibrante en los mundo exterior e interior.

Cuando las mujeres están próximas a esa naturaleza, dicha relación resplandece a través de ellas. Esa maestra, madre y mentora salvaje sustenta, contra viento y marea, la vida interior y exterior de las mujeres.

Por consiguiente, aquí la palabra “salvaje” no se utiliza en su sentido peyorativo moderno con el sentido de falto de control sino en su sentido original que significa vivir una existencia natural, en la que la criatura posee una integridad innata y unos límites saludables. Las palabras “mujer” y “salvaje” hacen que las mujeres recuerden quiénes son y qué es lo que se proponen. Personifican la fuerza que sostiene a todas las mujeres.

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En general, si entendemos la naturaleza salvaje como un ser por derecho propio que anima y conforma la más profunda existencia de una mujer, podremos empezar a desarrollarnos de una manera que jamás se hubiera creído posible.

Una psicología que no consiga dirigirse a este ser espiritual innato que habita en el centro de la psicología femenina no les sirve para nada a las mujeres y no les servirá tampoco a sus hijas ni a las hijas de sus hijas a lo largo de muchas generaciones por línea materna.

Por consiguiente, para poder aplicar una buena medicina a las partes enfermas de la psique salvaje, para poder corregir la relación con el arquetipo de la Mujer Salvaje, hay que identificar convencionalmente los trastornos de la psique.

Aunque en la profesión clínica disponemos de un buen manual estadístico de diagnóstico y una considerable cantidad de diagnósticos diferenciales así como de parámetros psico-analíticos que definen las psicopatías a través de la organización (o ausencia de ella) de la psique objetiva y del eje Ego-Yo1, hay otras conductas y otros sentimientos definitorios que, desde el marco de referencia de una mujer, describen con enorme fuerza lo que ocurre.

¿Cuáles son los síntomas emocionales de una ruptura de la relación con la fuerza salvaje de la psique? Sentir, pensar o actuar crónicamente de alguna de las manera que a continuación se describen es haber cortado parcialmente o haber perdido por entero la relación la con psique instintiva más profunda. Utilizando un lenguaje exclusivamente femenino, dichos síntomas son: sentirse extremadamente seca, fatigada, frágil, deprimida, confusa, amordazada, abozalada, apática hasta el extremo. Sentirse asustada, lisiada o débil, falta de inspiración, animación, espiritualidad o significado, avergonzada, crónicamente irritada, voluble, atascada, carente de creatividad, comprimida, enloquecida.

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Una mujer sana se parece mucho a una loba: robusta, colmada, tan poderosa como la fuerza vital, dadora de vida, consciente de su propio territorio, ingeniosa, leal, en constante movimiento.

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Cuando las vidas de las mujeres se quedan estancadas o se llenan de aburrimiento, es hora de que emerja la Mujer Salvaje; es hora de que la función creadora de la psique inunde el delta.

1 La frase Ego-Yo la utiliza Edgard Ferdinand Edinger para describir la visión que tenía Jung del ego y el yo como unas relaciones complementarias, cada unas de las cuales- el moviente y el movido- necesita de la otra para poder actuar.